滩口牌坊
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滩口牌坊，是重庆北碚到金刀峡旅游线上的第一站，其实，就在我的家乡。我的家乡，而今来描述它的青山绿野，用“风光绮丽”来形容也不为过。这时正是六月，那一陂连一陂的渔塘，一行忽一行的白鹭，加上村居错落，掩映葱茏；晚霞疏淡，一派祥和。人在画中，相映成趣，犹其是其间一座浅褐色的高大石坊，格外醒目。它就是滩口牌坊。只要在家里，每天清早起来，必看得见这座牌坊，然而，却鲜与外人道。曾几何时，人们在华蓥山簏发现了一个美仑美奂的金刀峡，才有游者兼顾着观瞻“我们”的牌坊来了，这对我来说，不得不承认它是一种震憾，让我不得不一次又一次的重新审视它。
被誉为“川东第一牌坊”的滩口牌坊，全石质雕造而成，坐南朝北，高约十五米，宽近十二米，且厚，为仿木楼阁式结构，飞檐垂脊，俊朗挺拔，空灵通透，大胆夸张，且雕饰华丽，最顶上的葫芦宝瓶，透示出雍容与端庄。滩口牌坊为“节孝”牌坊，是本地富绅杜氏家族于清光绪十三年筹建，好像是杜氏家族时一知县奏明光绪帝，言其母守寡四十多年，忠贞不渝，并上孝下养，又如何如何等等，光绪帝为之感动才准允修建的。（尚有两面碑铭可读，其文由“巴邑庠生世愚晚李和一顿首拜撰；合邑增生世愚晚林文安顿首敬书”）北面为“处士杜国瑞之妻唐氏坊”南面为杜国瑞子（就是那个知县？）“处士杜芳勋之妻伍氏妾窦氏坊”
滩口牌坊的石雕极其精美，布置有序。北面正中高高在上的“圣旨”匾额，引领人们须向上仰视。“圣旨”匾额左右，由一文一武、两个封建王朝百官形象的浮雕在侧，饰以卷云图案，并有联云“坤维正气光天壤；巽命隆恩式玉金”给人以肃穆感。再下才是“节孝”二大字。“节”意贞节“孝”意孝道，皆封建时代儒家思想。“节孝”二字左右有联云“四十年誓守一天抚子抚孙冰雪清操温似玉；五千里荣褒两字曰节曰孝丝纶恩命屹如山”这些刻字，加上浮雕花草、灵兽、楼阁，或者其它风物“画”再者人物“故事”即几幅古代的有关“节孝”的典故，——精巧，细腻，甚而人物的面部表情，都很真实和生动，让人惊叹不已。滩口牌坊上面还有很多的对联和律诗，多由外姓人或亲友们奉承所“拜题”内容皆旌扬“节孝”思想的。还是牌坊的北面，底层，就有一联是直说此事“旌扬驾封墓式闾而上；表揭介忠经孝传之间”的。其它律诗等，我也默读了一下，皆是如此。倒是有一首七律，让我留意许久，不为其别出心裁，仅惊讶于它的作者“拜题时年八十有五”和牌坊之地理：“西陵宅畔竖贞珉，劲节凌霄那计春。侄抚儿孙聊两世，恩颁姑媳庇三人。冰霜志洁畴容匹，日月光争雅足伦。名著草堂均不朽，千秋阃范仰嶙峋。”——诗直点牌坊在“西陵宅畔”可哪里是西陵？西陵就在牌坊边？牌坊之西倒是有一个我从小就在那儿读书的小学校，听长者言，此地在成为学校之前确是一个坟地，却是有很多很多的坟，西陵即指此吗？或者说西陵根本就是有另一个大陵？如此，又会是谁的陵墓呢？不知当初建学校时有没有什么发现？或者说已根本无从考？——好疑罢了。滩口牌坊的南面也与正面差不多，只是浮雕或者联句、律诗各自表述不同。
牌坊，封建社会崇高荣誉的象征，也是封建伦理的物化象征、封建伦理的人造化石。究之牌坊起于何朝何代，我不得考，仅知中国各地都有，犹以皇家宫庭、陵阙、庙宇、祠堂等处常见，大都是木质或石质、砖质等构筑。为了体现儒家“忠、孝、节、义”等伦理思想，而人们必然要修筑一些可以题字彰显的、呈门洞式纪念性建筑物的牌坊（或牌楼）来旌表这些思想。经常在书上读到一些关于牌坊的记载，多是表彰“忠、孝、节、义”的，犹以“贞节”二字深入人心。也许是程颐的唯心主义理学“饿死事小，失节事大”的思想，让千百年来被封建枷锁束缚的女人们，非常注重贞节，若丈夫早丧或远出音杳，必独守空房，或一心养儿育女，直至老去。于是，才让那些所谓的“理学道德家”们“脸上有光”于是，才筑以牌坊“彰显”她们（实为他们）的德操。
中国现存各地的牌坊，包括毁损之后重新修缮的，也实在不少。与滩口牌坊相邻不远处就还有一个同样雄伟的大树牌坊，我曾经远远地看过几眼，与滩口牌坊相差无几，只是没有去探访过究竟。另外，从一些散文家的作品中读到，牌坊，却是以安徽歙县犹多。安徽歙县素有“牌坊之乡”的美名，现存完整的牌坊至少有八十多座。安徽歙县的棠樾牌坊群，更是中国牌坊之最。歙县棠樾村口百余米长的甬道上，井然有序地屹立着7座牌坊，是全国罕见的棠樾牌坊群。四周一片平畴，7座牌坊拔地而起，雄伟高大，古朴典雅，蔚为壮观。我从资料上专门看过这些图片，很美。不过，比较个体雕刻艺术而言，我相信，滩口牌坊决计不会输给那里的牌坊，还应当胜之。
我的一个朋友，曾来观瞻过滩口牌坊，之后，又到过很多地方，但一说起滩口牌坊的雕刻艺术，却是赞不绝口，说是某某以“鬼城”名著天下的地方，那里的塑像皆为泥塑，其塑像艺术相当粗鄙，远远不能与滩口牌坊相提并论，尽管滩口牌坊如此单一。单一尽管单一，可牌坊却是我们村子里一处胜景。是的，是胜景。它默默地见证着我们从小长大，见证着我们历史的变迁，纵然它也曾接受过历史的荣光和冷落，甚至代罪遭摧。小时候，大人们常常出这样的一个迷语来让小孩子们猜：“远看像座庙，近看八角翘；拿钱买不到；送你你不要。”——迷底就是：牌坊。而且，从迷面似说还休的字义来分析，说的怕还是“贞节牌坊”——因为，只有“贞节”二字“送你”你才不想、也不能要的。虽然，大人们口中所说的牌坊不一定是指滩口牌坊，因为，滩口牌坊毕竟还是讲“孝”的，何况，那时的牌坊又何其多。——然而，留在小孩子们心中的，滩口牌坊又何尝没有迷惑和神秘呢？
由于滩口牌坊座落在一条贯穿南北的要道上，曾听父辈们言，过去，人在通行牌坊之下时，还讲究“文官下轿，武官下马”或其他什么之类的规矩，就为了其上面那“圣旨”二字匾额。但未知究竟，也许是真的罢？平时，小孩子们多在牌坊下玩耍，倒没有是否下轿是否下马那样烦琐。夏季，去牌坊下纳凉，很是惬意。牌坊下真的很凉爽，不知究竟是有“穿堂风”呢还是本身就有的阴森之气，却也不敢在它基石座面上睡过去，怕落成一个瘫子。曾听人言，一个人因为贪图它的凉爽，在上面睡了一觉，醒来之后竟无法起来，从此成了一个瘫子的，不知真耶？谬耶？但毕竟唬住了孩子们，就算酷暑，也不敢在牌坊下睡去了。这回是唬住了，可能是真的不能贪图凉爽，但老女人口中时有说的“牌坊不好，不许去！”如果多问一句为什么，却给我们迷语似的一句“和女人有关，你去嘛！”——可没有听从。
我从小就在牌坊近旁的一个小学校启蒙读书，好像于牌坊也成了熟视无睹，而且，老师也不会讲解一丁点儿有关牌坊的来历或故事，只是，老师在叫我们写作文我的学校时，才会偶尔来几句轻描淡写，才记得把它当做风景，还生怕写了它而觉得有什么不妥。牌坊只是牌坊，而我们只读我们的书，学习中似乎从来都互不相干。然而，一到下课铃声响起，牌坊底下就是同学们的乐园。那时，牌坊在同学们的眼中，不是什么封建，也不是什么历史，更不是什么文物，只不过是一处游乐园。我们在它底下做游戏，或者往上面爬，——尽管这很危险，会遭到老师们的喝斥。——有时，抠掉那些业已风化然而没有脱落的薄石层片，有时，无意或有意的大力破坏一些石雕。更遗憾的是，那些镶嵌的碑文，几被弄得残败不堪，有两块根本已无，不知是早些年呢还是我们当初，也不知是被谁破坏的，或者是路人？或者是“那些年代”的好事者？哎，现在回想起来，破坏了是多么的可惜，而那时又是多么的无知。
幸运的是，滩口牌坊终究还是比较完整地保存了近一百二十年，终究还是留下了一处历史文物，留下了一处可以思索的历史苍桑，留下了一处可以让人们时时观瞻的胜景。
2005年6月撰稿，有改动。
滩口牌坊，是重庆北碚到金刀峡旅游线上的第一站，其实，就在我的家乡。我的家乡，而今来描述它的青山绿野，用“风光绮丽”来形容也不为过。这时正是六月，那一陂连一陂的渔塘，一行忽一行的白鹭，加上村居错落，掩映葱茏；晚霞疏淡，一派祥和。人在画中，相映成趣，犹其是其间一座浅褐色的高大石坊，格外醒目。它就是滩口牌坊。只要在家里，每天清早起来，必看得见这座牌坊，然而，却鲜与外人道。曾几何时，人们在华蓥山簏发现了一个美仑美奂的金刀峡，才有游者兼顾着观瞻“我们”的牌坊来了，这对我来说，不得不承认它是一种震憾，让我不得不一次又一次的重新审视它。
被誉为“川东第一牌坊”的滩口牌坊，全石质雕造而成，坐南朝北，高约十五米，宽近十二米，且厚，为仿木楼阁式结构，飞檐垂脊，俊朗挺拔，空灵通透，大胆夸张，且雕饰华丽，最顶上的葫芦宝瓶，透示出雍容与端庄。滩口牌坊为“节孝”牌坊，是本地富绅杜氏家族于清光绪十三年筹建，好像是杜氏家族时一知县奏明光绪帝，言其母守寡四十多年，忠贞不渝，并上孝下养，又如何如何等等，光绪帝为之感动才准允修建的。（尚有两面碑铭可读，其文由“巴邑庠生世愚晚李和一顿首拜撰；合邑增生世愚晚林文安顿首敬书”）北面为“处士杜国瑞之妻唐氏坊”南面为杜国瑞子（就是那个知县？）“处士杜芳勋之妻伍氏妾窦氏坊”
滩口牌坊的石雕极其精美，布置有序。北面正中高高在上的“圣旨”匾额，引领人们须向上仰视。“圣旨”匾额左右，由一文一武、两个封建王朝百官形象的浮雕在侧，饰以卷云图案，并有联云“坤维正气光天壤；巽命隆恩式玉金”给人以肃穆感。再下才是“节孝”二大字。“节”意贞节“孝”意孝道，皆封建时代儒家思想。“节孝”二字左右有联云“四十年誓守一天抚子抚孙冰雪清操温似玉；五千里荣褒两字曰节曰孝丝纶恩命屹如山”这些刻字，加上浮雕花草、灵兽、楼阁，或者其它风物“画”再者人物“故事”即几幅古代的有关“节孝”的典故，——精巧，细腻，甚而人物的面部表情，都很真实和生动，让人惊叹不已。滩口牌坊上面还有很多的对联和律诗，多由外姓人或亲友们奉承所“拜题”内容皆旌扬“节孝”思想的。还是牌坊的北面，底层，就有一联是直说此事“旌扬驾封墓式闾而上；表揭介忠经孝传之间”的。其它律诗等，我也默读了一下，皆是如此。倒是有一首七律，让我留意许久，不为其别出心裁，仅惊讶于它的作者“拜题时年八十有五”和牌坊之地理：“西陵宅畔竖贞珉，劲节凌霄那计春。侄抚儿孙聊两世，恩颁姑媳庇三人。冰霜志洁畴容匹，日月光争雅足伦。名著草堂均不朽，千秋阃范仰嶙峋。”——诗直点牌坊在“西陵宅畔”可哪里是西陵？西陵就在牌坊边？牌坊之西倒是有一个我从小就在那儿读书的小学校，听长者言，此地在成为学校之前确是一个坟地，却是有很多很多的坟，西陵即指此吗？或者说西陵根本就是有另一个大陵？如此，又会是谁的陵墓呢？不知当初建学校时有没有什么发现？或者说已根本无从考？——好疑罢了。滩口牌坊的南面也与正面差不多，只是浮雕或者联句、律诗各自表述不同。
牌坊，封建社会崇高荣誉的象征，也是封建伦理的物化象征、封建伦理的人造化石。究之牌坊起于何朝何代，我不得考，仅知中国各地都有，犹以皇家宫庭、陵阙、庙宇、祠堂等处常见，大都是木质或石质、砖质等构筑。为了体现儒家“忠、孝、节、义”等伦理思想，而人们必然要修筑一些可以题字彰显的、呈门洞式纪念性建筑物的牌坊（或牌楼）来旌表这些思想。经常在书上读到一些关于牌坊的记载，多是表彰“忠、孝、节、义”的，犹以“贞节”二字深入人心。也许是程颐的唯心主义理学“饿死事小，失节事大”的思想，让千百年来被封建枷锁束缚的女人们，非常注重贞节，若丈夫早丧或远出音杳，必独守空房，或一心养儿育女，直至老去。于是，才让那些所谓的“理学道德家”们“脸上有光”于是，才筑以牌坊“彰显”她们（实为他们）的德操。
中国现存各地的牌坊，包括毁损之后重新修缮的，也实在不少。与滩口牌坊相邻不远处就还有一个同样雄伟的大树牌坊，我曾经远远地看过几眼，与滩口牌坊相差无几，只是没有去探访过究竟。另外，从一些散文家的作品中读到，牌坊，却是以安徽歙县犹多。安徽歙县素有“牌坊之乡”的美名，现存完整的牌坊至少有八十多座。安徽歙县的棠樾牌坊群，更是中国牌坊之最。歙县棠樾村口百余米长的甬道上，井然有序地屹立着7座牌坊，是全国罕见的棠樾牌坊群。四周一片平畴，7座牌坊拔地而起，雄伟高大，古朴典雅，蔚为壮观。我从资料上专门看过这些图片，很美。不过，比较个体雕刻艺术而言，我相信，滩口牌坊决计不会输给那里的牌坊，还应当胜之。
我的一个朋友，曾来观瞻过滩口牌坊，之后，又到过很多地方，但一说起滩口牌坊的雕刻艺术，却是赞不绝口，说是某某以“鬼城”名著天下的地方，那里的塑像皆为泥塑，其塑像艺术相当粗鄙，远远不能与滩口牌坊相提并论，尽管滩口牌坊如此单一。单一尽管单一，可牌坊却是我们村子里一处胜景。是的，是胜景。它默默地见证着我们从小长大，见证着我们历史的变迁，纵然它也曾接受过历史的荣光和冷落，甚至代罪遭摧。小时候，大人们常常出这样的一个迷语来让小孩子们猜：“远看像座庙，近看八角翘；拿钱买不到；送你你不要。”——迷底就是：牌坊。而且，从迷面似说还休的字义来分析，说的怕还是“贞节牌坊”——因为，只有“贞节”二字“送你”你才不想、也不能要的。虽然，大人们口中所说的牌坊不一定是指滩口牌坊，因为，滩口牌坊毕竟还是讲“孝”的，何况，那时的牌坊又何其多。——然而，留在小孩子们心中的，滩口牌坊又何尝没有迷惑和神秘呢？
由于滩口牌坊座落在一条贯穿南北的要道上，曾听父辈们言，过去，人在通行牌坊之下时，还讲究“文官下轿，武官下马”或其他什么之类的规矩，就为了其上面那“圣旨”二字匾额。但未知究竟，也许是真的罢？平时，小孩子们多在牌坊下玩耍，倒没有是否下轿是否下马那样烦琐。夏季，去牌坊下纳凉，很是惬意。牌坊下真的很凉爽，不知究竟是有“穿堂风”呢还是本身就有的阴森之气，却也不敢在它基石座面上睡过去，怕落成一个瘫子。曾听人言，一个人因为贪图它的凉爽，在上面睡了一觉，醒来之后竟无法起来，从此成了一个瘫子的，不知真耶？谬耶？但毕竟唬住了孩子们，就算酷暑，也不敢在牌坊下睡去了。这回是唬住了，可能是真的不能贪图凉爽，但老女人口中时有说的“牌坊不好，不许去！”如果多问一句为什么，却给我们迷语似的一句“和女人有关，你去嘛！”——可没有听从。
我从小就在牌坊近旁的一个小学校启蒙读书，好像于牌坊也成了熟视无睹，而且，老师也不会讲解一丁点儿有关牌坊的来历或故事，只是，老师在叫我们写作文我的学校时，才会偶尔来几句轻描淡写，才记得把它当做风景，还生怕写了它而觉得有什么不妥。牌坊只是牌坊，而我们只读我们的书，学习中似乎从来都互不相干。然而，一到下课铃声响起，牌坊底下就是同学们的乐园。那时，牌坊在同学们的眼中，不是什么封建，也不是什么历史，更不是什么文物，只不过是一处游乐园。我们在它底下做游戏，或者往上面爬，——尽管这很危险，会遭到老师们的喝斥。——有时，抠掉那些业已风化然而没有脱落的薄石层片，有时，无意或有意的大力破坏一些石雕。更遗憾的是，那些镶嵌的碑文，几被弄得残败不堪，有两块根本已无，不知是早些年呢还是我们当初，也不知是被谁破坏的，或者是路人？或者是“那些年代”的好事者？哎，现在回想起来，破坏了是多么的可惜，而那时又是多么的无知。
幸运的是，滩口牌坊终究还是比较完整地保存了近一百二十年，终究还是留下了一处历史文物，留下了一处可以思索的历史苍桑，留下了一处可以让人们时时观瞻的胜景。
2005年6月撰稿，有改动。