临邛游记文君故里
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也许是合当我有缘，第一天来到成都邛崃市，就意外的来到了文君故里。文君故里在临邛镇五彩广场的南边不远处，那里有一个新立的牌坊，正面上书“文君故里”另一面上书“秦汉遗风”的就是。这一条街果然是仿古的秦汉遗风，一路走进去，不禁有一种回到秦汉时的感觉，恍若时光倒流。幸好，文君故里的大门是开着的，且当时并没有人守着，使我们对于入内须收五元门票的标示牌无需犹豫，只稍片刻，也就和同伴们进去了。
文君故里已被政府部门作为历史文物保护起来，并向游客们开放，连晚上也行。其实，晚上大多是当地的一些居民来这里打牌消遣罢了。一行里的小孩子们早已欢呼雀跃，连大人招呼着不能大声喧哗都不听。其实，文君故园不大，感觉还有点拥挤。一些雕栏画栋，一些亭子，一些假山，一片筇竹林和弯弯曲曲的小径，绕着一池子水，后面是一排排厢房，大约是卓氏当时的内室之类。我不知道这是不是当年卓文君和司马相如居住时的原貌，也许会有所不同，毕竟已经历了两千多年，可能有些还是今天的人们凭借一些记述加以修复的。
但不管怎么说，总有一些是在历史变迁中没有改变过的东西吧？文君故里最有历史意义的就是文君井，是真正的西汉遗井，相传是卓文君和司马相如开酒肆汲水酿酒的井。我们找了一会儿就看到了它。由于我们是在晚上，灯光亦有点远，看得不够真切，虽然用了打火机来照亮，也是无奈，只看到一个巨瓮形的、用卵石嵌砌的和一般无异的水井。井台有石栏围护，东侧有壁，上刻：汉志文君井。所处还有其它刻字和郭沫若先生的题词：“文君当垆时，相如涤器处；反对封建是前驱，佳话传千古。会当一凭吊，酌取井中水；用以烹茶涤尘思，清逸凉无比。卓文君与司马相如故事，实系千秋佳话，故井犹存，令人向往。一九五七年国庆节”我们一一摸索着看了，然后走至琴台。琴台，相如琴台，宋田况诗云：“西汉文章世所知，相如闳丽冠当时。游人不赏凌云赋，只说琴台是故基”即镌刻在此。也许“一曲凤求凰，千古文君酒”中的“凤求凰”曲子就是在这里由司马相如常常弹奏给文君听的罢？或者文君就是听这首“凤求凰”而常常被感动？哦，文君故园，这就是沾洽了历史文明之气和名人文化之气的故园？我今晚能来此一游，是否也能沾洽到这些历史文明之气和名人文化之气呢？我惑然。
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卓文君，临邛巨富卓王孙的女儿“通琴音，工辞翰，才貌俱全”而司马相如乃蜀郡成都人“少时好读书，学击剑”因至临邛白鹤山师事著名经学家胡安。初入仕“以赀为郎，事孝景帝为武骑常侍”后弃官游学，因家贫，至临邛会友人县令王吉，得卓王孙宴请，才与卓文君相通。
由于我对史事知之甚少，所以，有点不解的是，为什么司马相如要中途弃官？而且正当少年得意时？也许少年司马相如是发现了他在官场的不得志？或者想重整后再来？这些于他也无所谓了，反正于游学中得遇了机缘，得遇了对自己有所帮助的红颜。确实，卓文君应是他想象中最好的红颜！一，卓文君“才貌俱全”；二，卓文君系“巨富的女儿”虽然当时他们之间的见面也许是出自偶然，是文君“窃从户窥之，心说而好之”（说通“悦”）在先，但终究是两心相许而“夜奔成都”了。只不过后来由于生活所迫，才又返回临邛“变卖车骑，没酒肆卖酒”“文君当垆时，相如涤器处”就是当时的真实记录。终究，还是卓王孙这个巨富老丈人，分与他们僮仆及财物，直至相如遇汉武帝召。
读书人读成之后能够成就一番事业，是普遍的志向，不论你选择入仕入学抑或经商。司马相如亦如是，晋常璩华阳国志蜀志蜀郡州治载：汉司马相如初离蜀赴长安，过成都升仙桥，题辞曰：“不乘赤车驷马，不过汝下也”其壮志如此！然而他最初却选择了一次“弃官游学”又是何道理？是他觉得自己的前程还不够好吗？未可知也。“子虚乌有”这个典故就出自司马相如，典出他的子虚赋和上林赋。其子虚赋、上林赋等名赋不知被历代多少人所推崇过，而且在当时就深受汉武帝赞赏，从而将其召入京师。而他用来追求卓文君的一曲凤求凰辞，也是倍受人们推崇和喜爱：
一：凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰；
时未遇兮无所将，何悟今夕兮升斯堂？
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
又：凤兮凤兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通体心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
妙哉！这一曲凤求凰岂能不使才貌俱全的卓文君动心！司马相如经子虚赋、上林赋而复出，复出后他的文采名动京师，相传连陈皇后阿娇也曾找他求助（时陈皇后已被汉武帝贬入长门宫），写下一篇长门赋，想籍此挽回少年时就豪言必“金屋藏娇”的汉武帝之心呢。“长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉”——宋辛弃疾的摸鱼儿词就提到了此事。
卓文君的才情亦然，绝对可与相如相比拟，试看她的白头吟：
皑如山上雪，皎如云间月。闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头，躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一人心，白头不相离。
竹竿何袅袅？鱼尾何筛筛？男儿重意气，何用钱刀为！
读了这篇白头吟，不由得想起这里的一个民间传说，说卓文君巧责负心郎的故事。——司马相如得汉天子召，赴长安为官。可他处在灯红酒绿中，却淡忘了娇妻卓文君，直到卓文君书信与寄。信中自是情真意切，思念绵绵，又恨意书简，问责相激，这才让司马相如深为自愧，即向汉武帝请假，回乡接文君了。这里尚有唐李白写的白头吟诗为证：“相如作赋得黄金，丈夫好新多异心。一朝将聘茂陵女，文君因赋白头吟”咦，丈夫之花心，古已有之，难怪文君问责矣。此后，文君和相如在一起，直至白头，未再相离。
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回来后，我查阅了临邛地方志之类的书，却不知道司马相如和卓文君后来的故事如何，犹其是相如，难道说除了几篇名赋外，就没有什么历史痕迹了？司马相如是否就仅“为郎数岁，拜中郎将，出使西南夷”、“通灵关道，桥孙水，以通邛都”、“略定西夷，成不世之功业”这些了？就如此与卓文君相偕终老？——其实，如果真如此，那还真是完美呢。不似与他同时的另一大文学家、史学家司马迁，虽任中书令，也写下了皇皇史记，可受过了腐刑；不似后汉时期的大学者如蔡邕们，历经战乱；不似魏晋时期的大学者如何晏、谢灵运，还有诸如阮籍、嵇康等，虽然风流，可大都免不了被杀的命运；还有后来的李杜、苏辛们。
是的，他是幸运的，司马相如和卓文君都是幸运的。司马相如和他的文君，虽然就这样淡出了历史，但也留下了一页辉煌，留下了千年思考，这一隐，是多么的自然，多么的潇洒！至少这让人羡慕，让人向往。而最能代表这种心思的，是唐朝高适写的一首五言诗同群公秋登琴台：
古迹使人感，琴台空寂寥。静然顾遗尘，千载如昨朝。
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
四时何倏忽，六月鸣秋蜩。万象归白帝，平川横赤霄。
犹是对夏伏，几时有凉飚。燕雀满檐楹，鸿鹄抟扶摇。
物性各自得，我心在鱼樵。兀然还复醉，尚握手中瓢。
“物性各自得，我心在鱼樵”多么美好的注释啊！可是，又有好多人摆脱得了尘世中的名和利，而心在鱼樵呢？犹其是他们中间的多少大文学家、诗人！
然而，回想起我们自己来，又还不是一样的吗？虽有所追求，向往美好，可在实际生活中总是想出人头地，却总是少不了浮躁。于是，我想寻着这些历史的足迹，去寻求宁静。
听说临邛西郊有一个白鹤山，那里有当年司马相如师事胡安学经的地方“点易洞”也曾留下了陆游、魏了翁等人的足迹，于是，我必定要找时间去游一游的。
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也许是合当我有缘，第一天来到成都邛崃市，就意外的来到了文君故里。文君故里在临邛镇五彩广场的南边不远处，那里有一个新立的牌坊，正面上书“文君故里”另一面上书“秦汉遗风”的就是。这一条街果然是仿古的秦汉遗风，一路走进去，不禁有一种回到秦汉时的感觉，恍若时光倒流。幸好，文君故里的大门是开着的，且当时并没有人守着，使我们对于入内须收五元门票的标示牌无需犹豫，只稍片刻，也就和同伴们进去了。
文君故里已被政府部门作为历史文物保护起来，并向游客们开放，连晚上也行。其实，晚上大多是当地的一些居民来这里打牌消遣罢了。一行里的小孩子们早已欢呼雀跃，连大人招呼着不能大声喧哗都不听。其实，文君故园不大，感觉还有点拥挤。一些雕栏画栋，一些亭子，一些假山，一片筇竹林和弯弯曲曲的小径，绕着一池子水，后面是一排排厢房，大约是卓氏当时的内室之类。我不知道这是不是当年卓文君和司马相如居住时的原貌，也许会有所不同，毕竟已经历了两千多年，可能有些还是今天的人们凭借一些记述加以修复的。
但不管怎么说，总有一些是在历史变迁中没有改变过的东西吧？文君故里最有历史意义的就是文君井，是真正的西汉遗井，相传是卓文君和司马相如开酒肆汲水酿酒的井。我们找了一会儿就看到了它。由于我们是在晚上，灯光亦有点远，看得不够真切，虽然用了打火机来照亮，也是无奈，只看到一个巨瓮形的、用卵石嵌砌的和一般无异的水井。井台有石栏围护，东侧有壁，上刻：汉志文君井。所处还有其它刻字和郭沫若先生的题词：“文君当垆时，相如涤器处；反对封建是前驱，佳话传千古。会当一凭吊，酌取井中水；用以烹茶涤尘思，清逸凉无比。卓文君与司马相如故事，实系千秋佳话，故井犹存，令人向往。一九五七年国庆节”我们一一摸索着看了，然后走至琴台。琴台，相如琴台，宋田况诗云：“西汉文章世所知，相如闳丽冠当时。游人不赏凌云赋，只说琴台是故基”即镌刻在此。也许“一曲凤求凰，千古文君酒”中的“凤求凰”曲子就是在这里由司马相如常常弹奏给文君听的罢？或者文君就是听这首“凤求凰”而常常被感动？哦，文君故园，这就是沾洽了历史文明之气和名人文化之气的故园？我今晚能来此一游，是否也能沾洽到这些历史文明之气和名人文化之气呢？我惑然。
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卓文君，临邛巨富卓王孙的女儿“通琴音，工辞翰，才貌俱全”而司马相如乃蜀郡成都人“少时好读书，学击剑”因至临邛白鹤山师事著名经学家胡安。初入仕“以赀为郎，事孝景帝为武骑常侍”后弃官游学，因家贫，至临邛会友人县令王吉，得卓王孙宴请，才与卓文君相通。
由于我对史事知之甚少，所以，有点不解的是，为什么司马相如要中途弃官？而且正当少年得意时？也许少年司马相如是发现了他在官场的不得志？或者想重整后再来？这些于他也无所谓了，反正于游学中得遇了机缘，得遇了对自己有所帮助的红颜。确实，卓文君应是他想象中最好的红颜！一，卓文君“才貌俱全”；二，卓文君系“巨富的女儿”虽然当时他们之间的见面也许是出自偶然，是文君“窃从户窥之，心说而好之”（说通“悦”）在先，但终究是两心相许而“夜奔成都”了。只不过后来由于生活所迫，才又返回临邛“变卖车骑，没酒肆卖酒”“文君当垆时，相如涤器处”就是当时的真实记录。终究，还是卓王孙这个巨富老丈人，分与他们僮仆及财物，直至相如遇汉武帝召。
读书人读成之后能够成就一番事业，是普遍的志向，不论你选择入仕入学抑或经商。司马相如亦如是，晋常璩华阳国志蜀志蜀郡州治载：汉司马相如初离蜀赴长安，过成都升仙桥，题辞曰：“不乘赤车驷马，不过汝下也”其壮志如此！然而他最初却选择了一次“弃官游学”又是何道理？是他觉得自己的前程还不够好吗？未可知也。“子虚乌有”这个典故就出自司马相如，典出他的子虚赋和上林赋。其子虚赋、上林赋等名赋不知被历代多少人所推崇过，而且在当时就深受汉武帝赞赏，从而将其召入京师。而他用来追求卓文君的一曲凤求凰辞，也是倍受人们推崇和喜爱：
一：凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰；
时未遇兮无所将，何悟今夕兮升斯堂？
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
又：凤兮凤兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通体心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
妙哉！这一曲凤求凰岂能不使才貌俱全的卓文君动心！司马相如经子虚赋、上林赋而复出，复出后他的文采名动京师，相传连陈皇后阿娇也曾找他求助（时陈皇后已被汉武帝贬入长门宫），写下一篇长门赋，想籍此挽回少年时就豪言必“金屋藏娇”的汉武帝之心呢。“长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉”——宋辛弃疾的摸鱼儿词就提到了此事。
卓文君的才情亦然，绝对可与相如相比拟，试看她的白头吟：
皑如山上雪，皎如云间月。闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头，躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一人心，白头不相离。
竹竿何袅袅？鱼尾何筛筛？男儿重意气，何用钱刀为！
读了这篇白头吟，不由得想起这里的一个民间传说，说卓文君巧责负心郎的故事。——司马相如得汉天子召，赴长安为官。可他处在灯红酒绿中，却淡忘了娇妻卓文君，直到卓文君书信与寄。信中自是情真意切，思念绵绵，又恨意书简，问责相激，这才让司马相如深为自愧，即向汉武帝请假，回乡接文君了。这里尚有唐李白写的白头吟诗为证：“相如作赋得黄金，丈夫好新多异心。一朝将聘茂陵女，文君因赋白头吟”咦，丈夫之花心，古已有之，难怪文君问责矣。此后，文君和相如在一起，直至白头，未再相离。
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回来后，我查阅了临邛地方志之类的书，却不知道司马相如和卓文君后来的故事如何，犹其是相如，难道说除了几篇名赋外，就没有什么历史痕迹了？司马相如是否就仅“为郎数岁，拜中郎将，出使西南夷”、“通灵关道，桥孙水，以通邛都”、“略定西夷，成不世之功业”这些了？就如此与卓文君相偕终老？——其实，如果真如此，那还真是完美呢。不似与他同时的另一大文学家、史学家司马迁，虽任中书令，也写下了皇皇史记，可受过了腐刑；不似后汉时期的大学者如蔡邕们，历经战乱；不似魏晋时期的大学者如何晏、谢灵运，还有诸如阮籍、嵇康等，虽然风流，可大都免不了被杀的命运；还有后来的李杜、苏辛们。
是的，他是幸运的，司马相如和卓文君都是幸运的。司马相如和他的文君，虽然就这样淡出了历史，但也留下了一页辉煌，留下了千年思考，这一隐，是多么的自然，多么的潇洒！至少这让人羡慕，让人向往。而最能代表这种心思的，是唐朝高适写的一首五言诗同群公秋登琴台：
古迹使人感，琴台空寂寥。静然顾遗尘，千载如昨朝。
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
四时何倏忽，六月鸣秋蜩。万象归白帝，平川横赤霄。
犹是对夏伏，几时有凉飚。燕雀满檐楹，鸿鹄抟扶摇。
物性各自得，我心在鱼樵。兀然还复醉，尚握手中瓢。
“物性各自得，我心在鱼樵”多么美好的注释啊！可是，又有好多人摆脱得了尘世中的名和利，而心在鱼樵呢？犹其是他们中间的多少大文学家、诗人！
然而，回想起我们自己来，又还不是一样的吗？虽有所追求，向往美好，可在实际生活中总是想出人头地，却总是少不了浮躁。于是，我想寻着这些历史的足迹，去寻求宁静。
听说临邛西郊有一个白鹤山，那里有当年司马相如师事胡安学经的地方“点易洞”也曾留下了陆游、魏了翁等人的足迹，于是，我必定要找时间去游一游的。