浅谈《红楼梦》
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如果说红楼梦是一部血泪史，谁都不会反对。红楼梦是曹雪芹先生在穷困潦倒，悲惨孤独，看尽了人间的世态炎凉，对人生充满失意的情况下写出来的鸿篇巨著。是一部真实人生的再现。红楼梦揭示了封建王朝的假仁假义，以及欺上瞒下，官官相护。从红楼梦中可以看出人生百态，自以为是，强权，霸道。红楼梦也是一面社会的镜子和缩影。
从曹雪芹先生的言谈中可以看到人生是毫无意义和充满变数的。红楼梦的精神是一种鞭策，是站在劳动人民的立场上对封建王朝进行的抨击。从有文化没脾气是圣人，有文化有脾气是贤人中可以看出曹雪芹先生是有脾气的，注定只能当贤人而不是圣人。贤人是没有地位的，是不受到尊敬的，也是悲伤的。贤人不能得到封建统治者的顶礼膜拜，只能得到无限的压榨。
曹雪芹先生是孤独的，是潦倒的，对封建王朝的不满溢于言表。众所周知，红楼梦也称石头记，也就是说是一个石头的宣言，或者是一个石头的自言自语。如果它仅仅是一块简单的石头也就无话可说了，如果它是宝石，是翡翠或者是钻石就是达到了另一种境界。所以说为了让这块石头注定自己的不平凡，曹先生就给它安排了女娲补天。曹雪芹先生用一种来源于生活艺术又高于生活艺术的手法称它为假语村言，是一种缥缈的，给人不实之感的，切切实实的大智若愚。
红楼梦的著作者曹雪芹先生潦倒一生，而后人（红学会研究者）却是富裕的。从中可以看出前人栽树，后人乘凉。红楼梦养了一批专家和学者，为红楼梦做出了突出贡献。也为一种深刻的文化和精神内涵，在不违背原创作者的神髓下做出贡献。它告诫我们对于中国的四大名著之首红楼梦，对于中国文学史上的这部巅峰之作，绝不能存以恶搞的心理。
曹雪芹先生也许没有想到红楼梦能有今天是辉煌，辉煌到能令自己名垂青史地步。原因曹先生死时本书尚未完成，只写了头八十回。后四十回是后人续上去的。仅仅把红楼梦看成一部普通小说是不对的，把红楼梦看成一种精神文化信仰，给它扣上一顶莫须有的帽子也是可耻的。
对于中国文学史上这种不可超越的里程碑，我们应该从客观上结合著作者当时的文化背景和生活背景，缩小他人生的境界与崇高，联系他真实的意图，以他本身的言论还原他身。这样才不会偏颇曹雪芹先生创作本书的真实意图。每一个人的思想意识以及领悟理解能力都是有差异的，要尽量靠近原作的思想和精神面貌，不要让这种差异越来越远。
在一个大背景下彰显一个小背景，在这个小背景下就是曹雪芹先生的真实人生。他愤世嫉俗，他无奈都改变不了自己命运。他虽然有着自己独立的思考能力，但这种思考建立在封建势力的桎浩之下。要靠近原作者就要靠近他当时压抑苦闷以及不被人理解的心理。他不能恃才自傲，空有一腔才华，而毫无用武之地。
如果说是这是一种苦闷心情发泄也是错误的，在这种情况下发泄苦闷不可能考虑的这么全面，从这么大的场面以及细致入微人物的描写，也能看出曹雪芹先生的造诣窥豹一斑。红楼梦是有希望和向往的，那时候有青楼，青楼泛指歌妓之类。红楼在这里是年轻的和充满希望的，是向往一种朝气。向往走出糜烂生活却又走不出红尘烦琐。最重要的要数红楼门窗前朝梦了，太虚幻境是一种梦境。把人类不切合实际的臆想以做梦的形式表达出来。不光在红楼梦有这种幻觉，就连三国演义西游记水浒传这三部作品里也都不同程度出现梦境。
三国演义表现在诸葛亮能观天文识天象，根据星辰的不同而得知何时有风，这只有天象学或者周易里才能看到，以那时侯的水平应该是一种猜测。把西游记看成一种神话故事，那么这种梦并不难发现。水浒传中是公然有梦的了，九天玄女为宋江送来兵书是在睡梦中。按说九天玄女要比宋江的时代早很多年，九天玄女是黄帝的老师，黄帝和蚩尤大战连战连败，是九天玄女为黄帝送来的兵书以及阵法黄帝才取得胜利的。所以说这四部著作里都存在梦的成分，只是存在的大小和深浅不一罢了。从这种梦里可以看出他们都想摆脱被奴役的命运，向往自由和没有压迫。
红楼梦中也是有实的成分的，那就是死亡和痛苦，应该说只有死亡才是最真实的。而虚的成分也夹杂其中。首先皇帝在这个时候是虚幻的，虽然手中有无限的权利。并没有他太多的言行，他的出现只是一个配角。
宝玉和黛玉都是虚实参半的，他们的前半部分应该有一个原型的。因为前半部分写的比较真实，后半部分就虚假多了。黛玉葬花也只有官宦小姐才能做出这种愚蠢而又可爱的事来。农家女是没有这种时间和精力的。黛玉之死和宝玉出家却是一种实在的幻觉。
幸福的感觉总是不尽相同的，悲剧性的命运总有惊人的相似。宝玉结婚和黛玉之死在同一天，亦喜亦悲。从中可以看出人生的变幻无常，也许这都是命运的捉弄。不能说这仅仅是一个巧合，这是曹雪芹先生的刻意安排。从这种场景里可以看出人情冷暖尽在不言中。拿一些作家的话说是无巧不成书，恐怕也只有这种所谓的五巧不成书才是最完美的解释。
贾政也是真实的，他是一种粗暴的权威。冷漠不近人情，也只有在自己的母亲面前才不回摆出派头。贾政象征封建势力教化下的顽固派，死脑筋不知道通融。又颇有几分才气，就像孔乙己的窃书不为偷一样可笑。这都是封建思想禁锢下的悲剧。
不管是袭人的无辜还是薛宝钗的的无奈王熙凤的悲哀，在这种大背景下人力都无法抗拒。在这种情况下滋生了人性的繁杂与渴望，这是一次精神的激越与奋进。在这种悲剧中不能摆脱他高傲灵魂下的桀骜不驯与孤独，以及对于幸福的向往。从人性的立场出发，不管是同情还是怜惜，都不是一种过错。苍凉的生活，忧郁而孤独的人生，进一步加深了这悲剧性的一把心酸，一捧泪。
曹雪芹先生向往那种天真和质朴，用一种深沉的思考去理解生活。当我们也拿这种眼光去理解生活时，就不会造成太大的偏差，也会尽可能少的违背作者的意图和真实用意。
如果说红楼梦是一部血泪史，谁都不会反对。红楼梦是曹雪芹先生在穷困潦倒，悲惨孤独，看尽了人间的世态炎凉，对人生充满失意的情况下写出来的鸿篇巨著。是一部真实人生的再现。红楼梦揭示了封建王朝的假仁假义，以及欺上瞒下，官官相护。从红楼梦中可以看出人生百态，自以为是，强权，霸道。红楼梦也是一面社会的镜子和缩影。
从曹雪芹先生的言谈中可以看到人生是毫无意义和充满变数的。红楼梦的精神是一种鞭策，是站在劳动人民的立场上对封建王朝进行的抨击。从有文化没脾气是圣人，有文化有脾气是贤人中可以看出曹雪芹先生是有脾气的，注定只能当贤人而不是圣人。贤人是没有地位的，是不受到尊敬的，也是悲伤的。贤人不能得到封建统治者的顶礼膜拜，只能得到无限的压榨。
曹雪芹先生是孤独的，是潦倒的，对封建王朝的不满溢于言表。众所周知，红楼梦也称石头记，也就是说是一个石头的宣言，或者是一个石头的自言自语。如果它仅仅是一块简单的石头也就无话可说了，如果它是宝石，是翡翠或者是钻石就是达到了另一种境界。所以说为了让这块石头注定自己的不平凡，曹先生就给它安排了女娲补天。曹雪芹先生用一种来源于生活艺术又高于生活艺术的手法称它为假语村言，是一种缥缈的，给人不实之感的，切切实实的大智若愚。
红楼梦的著作者曹雪芹先生潦倒一生，而后人（红学会研究者）却是富裕的。从中可以看出前人栽树，后人乘凉。红楼梦养了一批专家和学者，为红楼梦做出了突出贡献。也为一种深刻的文化和精神内涵，在不违背原创作者的神髓下做出贡献。它告诫我们对于中国的四大名著之首红楼梦，对于中国文学史上的这部巅峰之作，绝不能存以恶搞的心理。
曹雪芹先生也许没有想到红楼梦能有今天是辉煌，辉煌到能令自己名垂青史地步。原因曹先生死时本书尚未完成，只写了头八十回。后四十回是后人续上去的。仅仅把红楼梦看成一部普通小说是不对的，把红楼梦看成一种精神文化信仰，给它扣上一顶莫须有的帽子也是可耻的。
对于中国文学史上这种不可超越的里程碑，我们应该从客观上结合著作者当时的文化背景和生活背景，缩小他人生的境界与崇高，联系他真实的意图，以他本身的言论还原他身。这样才不会偏颇曹雪芹先生创作本书的真实意图。每一个人的思想意识以及领悟理解能力都是有差异的，要尽量靠近原作的思想和精神面貌，不要让这种差异越来越远。
在一个大背景下彰显一个小背景，在这个小背景下就是曹雪芹先生的真实人生。他愤世嫉俗，他无奈都改变不了自己命运。他虽然有着自己独立的思考能力，但这种思考建立在封建势力的桎浩之下。要靠近原作者就要靠近他当时压抑苦闷以及不被人理解的心理。他不能恃才自傲，空有一腔才华，而毫无用武之地。
如果说是这是一种苦闷心情发泄也是错误的，在这种情况下发泄苦闷不可能考虑的这么全面，从这么大的场面以及细致入微人物的描写，也能看出曹雪芹先生的造诣窥豹一斑。红楼梦是有希望和向往的，那时候有青楼，青楼泛指歌妓之类。红楼在这里是年轻的和充满希望的，是向往一种朝气。向往走出糜烂生活却又走不出红尘烦琐。最重要的要数红楼门窗前朝梦了，太虚幻境是一种梦境。把人类不切合实际的臆想以做梦的形式表达出来。不光在红楼梦有这种幻觉，就连三国演义西游记水浒传这三部作品里也都不同程度出现梦境。
三国演义表现在诸葛亮能观天文识天象，根据星辰的不同而得知何时有风，这只有天象学或者周易里才能看到，以那时侯的水平应该是一种猜测。把西游记看成一种神话故事，那么这种梦并不难发现。水浒传中是公然有梦的了，九天玄女为宋江送来兵书是在睡梦中。按说九天玄女要比宋江的时代早很多年，九天玄女是黄帝的老师，黄帝和蚩尤大战连战连败，是九天玄女为黄帝送来的兵书以及阵法黄帝才取得胜利的。所以说这四部著作里都存在梦的成分，只是存在的大小和深浅不一罢了。从这种梦里可以看出他们都想摆脱被奴役的命运，向往自由和没有压迫。
红楼梦中也是有实的成分的，那就是死亡和痛苦，应该说只有死亡才是最真实的。而虚的成分也夹杂其中。首先皇帝在这个时候是虚幻的，虽然手中有无限的权利。并没有他太多的言行，他的出现只是一个配角。
宝玉和黛玉都是虚实参半的，他们的前半部分应该有一个原型的。因为前半部分写的比较真实，后半部分就虚假多了。黛玉葬花也只有官宦小姐才能做出这种愚蠢而又可爱的事来。农家女是没有这种时间和精力的。黛玉之死和宝玉出家却是一种实在的幻觉。
幸福的感觉总是不尽相同的，悲剧性的命运总有惊人的相似。宝玉结婚和黛玉之死在同一天，亦喜亦悲。从中可以看出人生的变幻无常，也许这都是命运的捉弄。不能说这仅仅是一个巧合，这是曹雪芹先生的刻意安排。从这种场景里可以看出人情冷暖尽在不言中。拿一些作家的话说是无巧不成书，恐怕也只有这种所谓的五巧不成书才是最完美的解释。
贾政也是真实的，他是一种粗暴的权威。冷漠不近人情，也只有在自己的母亲面前才不回摆出派头。贾政象征封建势力教化下的顽固派，死脑筋不知道通融。又颇有几分才气，就像孔乙己的窃书不为偷一样可笑。这都是封建思想禁锢下的悲剧。
不管是袭人的无辜还是薛宝钗的的无奈王熙凤的悲哀，在这种大背景下人力都无法抗拒。在这种情况下滋生了人性的繁杂与渴望，这是一次精神的激越与奋进。在这种悲剧中不能摆脱他高傲灵魂下的桀骜不驯与孤独，以及对于幸福的向往。从人性的立场出发，不管是同情还是怜惜，都不是一种过错。苍凉的生活，忧郁而孤独的人生，进一步加深了这悲剧性的一把心酸，一捧泪。
曹雪芹先生向往那种天真和质朴，用一种深沉的思考去理解生活。当我们也拿这种眼光去理解生活时，就不会造成太大的偏差，也会尽可能少的违背作者的意图和真实用意。