论女人
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女人和男人一样,在这个世界上肩负着改造世界,建设世界的神圣使命。无论从宏观的角度上讲(社会),还是从微观的角度上说(家庭),女人都起着不可估量的作用。有时候甚至比男人的功劳还大,当然了,这只是相对是而不是绝对的,因为任何事情都有它的两面性。
女人从母系氏族公社以后,地位一落千丈。再也没有拥有过那种尊崇的地位和指挥的权杖。尤其在那种奴隶主或封建势力的压迫下,更是楚楚可怜。在这两种势力下的生活的女人,几乎没有人格。完全以男人为主导,遵循从小从父出嫁从夫,嫁鸡随鸡嫁狗随狗,嫁个扁担挑着走的古训。甚至稍有偏差就会失掉性命(以莎士比亚的仲夏夜之梦为例)。她们所表现的柔韧和忍耐,是任何一个男人都比不了的。尤其是她们的道德和追随更是绝无仅有的高尚。
女人的内心是柔弱的,有着慈母的仁爱。他们天性的柔情施与一切的人身上(包括女人和男人,老人和孩子,熟人和陌生人),这是她们天性仁慈的一面。女人掌管和遵守了道德的至高境界,用心,用善良,用仁慈遵守法律。并且用自己的意志去维护法律(因为女人的危害一般意义上并不比男人大)。所有的宗教也都是遵循女人这种善良,像圣经。佛经。古兰经都是以人为善而非尽恶为目的。女人自觉遵守法律而非靠法律约束的意识尤其是超强的。
在以往的时候女人往往是受到不公正待遇的,尤其是在大男子主义盛行的时候更是如此。以此可以看出社会的弊端。在中国的教条里孔子的一句:“唯女子和小人难养也”把女人打入绝望的深渊里。女人们却没有人站起来反抗,纵然反抗也没有用,人家是圣人。再者就是“女子无才便是德”读书也只是男人的事跟女人无关。在那些大男子主义教条里,男人不但权威也是强权者的唯一的法律,甚至比法律还大。
还有人说男人是茶壶,女人是茶杯,一个茶壶配四个茶杯是天经地义的事,明明是一件没道理的事情,让这些人说起来还蛮有道理,让人觉得反对不对,同意亦不对。可见这些大男子主义者的道德观念薄弱的到底有多可怜。虽然老子的道德经在那里摆着,究竟明事理的人毕竟太少。看道德经的人也许不是很多,这就让人感到有点奇怪了?男人究竟是应该以享受,剥削女人的快乐为目的还是该以道德法律为准绳。如果是以前者,那么道德经影响中国几千年是怎么影响的,不得不让人怀疑。
不单在中国是如此在外国也是如此。帕拉扎,拿破伦,叔本华都应该算得上大男子主义者的倡导者。帕拉扎的一句女人是祸水更是成为千古名言,把所有是错误只要是属于愚蠢的东西都推给了女人。不管女人是对的也好错的也罢,总而言之,言而总之,都是以错误论处。虽然他也来自自己的母亲,他的母亲也有着为人母,为人妻的善。
用拿破仑的话说:女人决无地位,来决定她们社会地位的正确立场。那我们就来看一下拿破伦至约瑟芬的情书看看拿破伦到底有多虚伪:我不爱你,一点也不;相反,我讨厌你高贵的女士我的爱人,得不到你的讯息,确实使我坐立不安希望不久我将把你紧紧搂在怀中,吻你亿万次,像在赤道下面那样炽烈的吻。看,他叫她高贵的女士,还要吻她亿万次,前面还说女人绝无地位。这难道不是自相矛盾?
叔本华更是严词激烈说,女人只是人类繁衍的工具。既然如此何来地位可言。可见这种大男子主义的严重性,不但在普通人的心目中地位低下,就连在这些大师,这些传道者的心目中地位也是低下的。
还是冰心说的好,世界上如果少了女人,就少了二分之一的真,三分之二的善,五分之四的美。由此切实地到出了女人在世界上的地位。不管现在的女人穿的是多么的少,也没有人会说她伤风败俗。因为这集中体现了社会的进步而非迂腐。
让我们重读一下拜伦的萨那培拉斯:
人类的生命
在女人胸腔里孕育
从她的柔唇上你吚呀学语
她拭去你最初的泪滴
当生命摆脱羁绊
当弥留尘世之际
往往也是在女人面前,你倾吐出临终的叹息。
世界上一切慈悲为怀的真,美,善,莫过于得到如此伟大而高尚的赞美了。拜伦用诗的语言,踏者先知的脚步,把女人推到尊崇的地位上。
对于男人最大买方市场的女人,对于在科学,教育,经济,政治上取得不俗造诣的女人,她们所取得的成绩是无须质疑的。我们不能拿老眼光看待新问题。不能让自己的思想仅仅停留在一种狭隘的观念上。
男人和女人都在以自己的方式推动社会的发展。离开谁都不行,谁都不能偏离于事实。如果还用那种古老的思想看待新生事物的发展,那就变的目光短浅而且蠢不可及了。自己无知并不是错(拿苏格拉底的话说,人是无知的),而用自己的浅薄无知引导别人的思想,不但是可恶的而且是可耻的。
女人和男人一样,在这个世界上肩负着改造世界,建设世界的神圣使命。无论从宏观的角度上讲(社会),还是从微观的角度上说(家庭),女人都起着不可估量的作用。有时候甚至比男人的功劳还大,当然了,这只是相对是而不是绝对的,因为任何事情都有它的两面性。
女人从母系氏族公社以后,地位一落千丈。再也没有拥有过那种尊崇的地位和指挥的权杖。尤其在那种奴隶主或封建势力的压迫下,更是楚楚可怜。在这两种势力下的生活的女人,几乎没有人格。完全以男人为主导,遵循从小从父出嫁从夫,嫁鸡随鸡嫁狗随狗,嫁个扁担挑着走的古训。甚至稍有偏差就会失掉性命(以莎士比亚的仲夏夜之梦为例)。她们所表现的柔韧和忍耐,是任何一个男人都比不了的。尤其是她们的道德和追随更是绝无仅有的高尚。
女人的内心是柔弱的,有着慈母的仁爱。他们天性的柔情施与一切的人身上(包括女人和男人,老人和孩子,熟人和陌生人),这是她们天性仁慈的一面。女人掌管和遵守了道德的至高境界,用心,用善良,用仁慈遵守法律。并且用自己的意志去维护法律(因为女人的危害一般意义上并不比男人大)。所有的宗教也都是遵循女人这种善良,像圣经。佛经。古兰经都是以人为善而非尽恶为目的。女人自觉遵守法律而非靠法律约束的意识尤其是超强的。
在以往的时候女人往往是受到不公正待遇的,尤其是在大男子主义盛行的时候更是如此。以此可以看出社会的弊端。在中国的教条里孔子的一句:“唯女子和小人难养也”把女人打入绝望的深渊里。女人们却没有人站起来反抗,纵然反抗也没有用,人家是圣人。再者就是“女子无才便是德”读书也只是男人的事跟女人无关。在那些大男子主义教条里,男人不但权威也是强权者的唯一的法律,甚至比法律还大。
还有人说男人是茶壶,女人是茶杯,一个茶壶配四个茶杯是天经地义的事,明明是一件没道理的事情,让这些人说起来还蛮有道理,让人觉得反对不对,同意亦不对。可见这些大男子主义者的道德观念薄弱的到底有多可怜。虽然老子的道德经在那里摆着,究竟明事理的人毕竟太少。看道德经的人也许不是很多,这就让人感到有点奇怪了?男人究竟是应该以享受,剥削女人的快乐为目的还是该以道德法律为准绳。如果是以前者,那么道德经影响中国几千年是怎么影响的,不得不让人怀疑。
不单在中国是如此在外国也是如此。帕拉扎,拿破伦,叔本华都应该算得上大男子主义者的倡导者。帕拉扎的一句女人是祸水更是成为千古名言,把所有是错误只要是属于愚蠢的东西都推给了女人。不管女人是对的也好错的也罢,总而言之,言而总之,都是以错误论处。虽然他也来自自己的母亲,他的母亲也有着为人母,为人妻的善。
用拿破仑的话说:女人决无地位,来决定她们社会地位的正确立场。那我们就来看一下拿破伦至约瑟芬的情书看看拿破伦到底有多虚伪:我不爱你,一点也不;相反,我讨厌你高贵的女士我的爱人,得不到你的讯息,确实使我坐立不安希望不久我将把你紧紧搂在怀中,吻你亿万次,像在赤道下面那样炽烈的吻。看,他叫她高贵的女士,还要吻她亿万次,前面还说女人绝无地位。这难道不是自相矛盾?
叔本华更是严词激烈说,女人只是人类繁衍的工具。既然如此何来地位可言。可见这种大男子主义的严重性,不但在普通人的心目中地位低下,就连在这些大师,这些传道者的心目中地位也是低下的。
还是冰心说的好,世界上如果少了女人,就少了二分之一的真,三分之二的善,五分之四的美。由此切实地到出了女人在世界上的地位。不管现在的女人穿的是多么的少,也没有人会说她伤风败俗。因为这集中体现了社会的进步而非迂腐。
让我们重读一下拜伦的萨那培拉斯:
人类的生命
在女人胸腔里孕育
从她的柔唇上你吚呀学语
她拭去你最初的泪滴
当生命摆脱羁绊
当弥留尘世之际
往往也是在女人面前,你倾吐出临终的叹息。
世界上一切慈悲为怀的真,美,善,莫过于得到如此伟大而高尚的赞美了。拜伦用诗的语言,踏者先知的脚步,把女人推到尊崇的地位上。
对于男人最大买方市场的女人,对于在科学,教育,经济,政治上取得不俗造诣的女人,她们所取得的成绩是无须质疑的。我们不能拿老眼光看待新问题。不能让自己的思想仅仅停留在一种狭隘的观念上。
男人和女人都在以自己的方式推动社会的发展。离开谁都不行,谁都不能偏离于事实。如果还用那种古老的思想看待新生事物的发展,那就变的目光短浅而且蠢不可及了。自己无知并不是错(拿苏格拉底的话说,人是无知的),而用自己的浅薄无知引导别人的思想,不但是可恶的而且是可耻的。