心是神的本四篇
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爱心是神的本性
爱心是一种很脆弱的东西，它和利己心完全不同。利己心依循自我保存的本能，自我生存的欲望，而有着持续不断的动力源泉，利己心就是人性的一部分，有着绝对坚实的内在基础。而爱心则是一种幻化出的东西，是自私的人性开出的彩色气泡，需要人精心细心的维护和保护，从而使这种幻觉持续下去。爱心说到底，来源于自我幻觉，在这种幻觉中，人经验到付出的欣喜，体验到神圣的安慰，以及超人间的悲悯，非尘世的幸福。只有在对生命、对世界、对他人的爱的付出中，人才能部分超离鄙俗卑俗的有限自身，而接近神性。但人毕竟不是神，他的爱心只是自我生存过程中一种额外的支出，并不具有必然的人性基础作为动力，我们对此也不能抱太大的希求。
凸现
生命的神圣和高贵是一个绝对命令，倘不如此，生命将失去它形而上的意义。降低和贬低生命，使它看起来像一件浊物是容易的，只要你“完整的”投入到生存中。但反过来，一个人无论他怎样的渺小卑微，如果他活着的目的是为了体验生命本身，而不只是汲汲于卑下的生存，那么，他也就获得了稀有的高贵。
大多数人之所以体验不到生命的高贵，是因为他把生存当成了生命本身。确立生命自身的神圣高贵和尊严，由生存向存在回归，由仅仅是活着向生命自身回归，认识到人生的过程就是不断体验生命自身的过程，认识到生命的完满、绝对和唯一，认识到生存只是生命的现象和表象，生命就从尘世之上凸现出来，变成了一个神的影子。
世界的放逐者
世上的很多人当然都固着在具体的生存上，追求着物质，金钱和感官享受，这也是没有什么可指责的。毕竟这是一个很具体的世界。但有着永恒观点和精神追求的人，却无法容忍世人一味的沉湎于尘俗的生活之中，他们企图唤醒沉湎于尘俗生活中的人们，但都归于徒劳。于是，他们成了永世孤独的一群，世界的放逐者，面色阴沉，声音嘶哑的在世间流浪。
某种热闹
我们太容易投入到某种热闹中，而放任盲目的感性了。对于许多东西，我们不愿投入思考，而只一味让自己停留在某种较低的状态。一种隐秘的快感，一种不被意识察觉的满足，阻止我们去做进一步的探究。我们相信我们愿意相信的，而不愿去怀疑我们愿意相信的。自私的“自娱”心理替代了理性的判断。公正和良知被“自我催眠”于是，一切偏执和误念产生了。
爱心是神的本性
爱心是一种很脆弱的东西，它和利己心完全不同。利己心依循自我保存的本能，自我生存的欲望，而有着持续不断的动力源泉，利己心就是人性的一部分，有着绝对坚实的内在基础。而爱心则是一种幻化出的东西，是自私的人性开出的彩色气泡，需要人精心细心的维护和保护，从而使这种幻觉持续下去。爱心说到底，来源于自我幻觉，在这种幻觉中，人经验到付出的欣喜，体验到神圣的安慰，以及超人间的悲悯，非尘世的幸福。只有在对生命、对世界、对他人的爱的付出中，人才能部分超离鄙俗卑俗的有限自身，而接近神性。但人毕竟不是神，他的爱心只是自我生存过程中一种额外的支出，并不具有必然的人性基础作为动力，我们对此也不能抱太大的希求。
凸现
生命的神圣和高贵是一个绝对命令，倘不如此，生命将失去它形而上的意义。降低和贬低生命，使它看起来像一件浊物是容易的，只要你“完整的”投入到生存中。但反过来，一个人无论他怎样的渺小卑微，如果他活着的目的是为了体验生命本身，而不只是汲汲于卑下的生存，那么，他也就获得了稀有的高贵。
大多数人之所以体验不到生命的高贵，是因为他把生存当成了生命本身。确立生命自身的神圣高贵和尊严，由生存向存在回归，由仅仅是活着向生命自身回归，认识到人生的过程就是不断体验生命自身的过程，认识到生命的完满、绝对和唯一，认识到生存只是生命的现象和表象，生命就从尘世之上凸现出来，变成了一个神的影子。
世界的放逐者
世上的很多人当然都固着在具体的生存上，追求着物质，金钱和感官享受，这也是没有什么可指责的。毕竟这是一个很具体的世界。但有着永恒观点和精神追求的人，却无法容忍世人一味的沉湎于尘俗的生活之中，他们企图唤醒沉湎于尘俗生活中的人们，但都归于徒劳。于是，他们成了永世孤独的一群，世界的放逐者，面色阴沉，声音嘶哑的在世间流浪。
某种热闹
我们太容易投入到某种热闹中，而放任盲目的感性了。对于许多东西，我们不愿投入思考，而只一味让自己停留在某种较低的状态。一种隐秘的快感，一种不被意识察觉的满足，阻止我们去做进一步的探究。我们相信我们愿意相信的，而不愿去怀疑我们愿意相信的。自私的“自娱”心理替代了理性的判断。公正和良知被“自我催眠”于是，一切偏执和误念产生了。