另外的世界
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你看到树梢在微风中摇曳，鸟儿在天空中翩飞，孩子在道旁玩耍，老人在树下乘凉，一个少女蝴蝶样翩翩走来。然后，在下一秒中，你看到树梢还在风中摇曳，而天空中的飞鸟却不见了，玩耍的孩子和乘凉的老人还在，少女却已走远，留下一个美的身影。你看到的事物不会停留在原地，变化每时每刻都在发生，但你的意识触到它们，把它们留在了印象中。因为你是有意识的人，只有有意识的人，才能把这些各不相关的事物统一到自身中。并且把它们理解为世界。
此在的世界只是生存的栖身之所，在生存的世界之外，还潜藏着一个愿望的世界。并且每个人在他的现实实在的生活之外，还有着一种愿望的生活。正在过的生活不是真正的生活，身在其中的世界不是真正的世界。还有着更美好的生活和更美好的世界在未来等待着我们，每个人在潜意识或显意识里都有着如是的期许。这使他们能够忍受当下不完美的世界和不完美的生活。
坦白的说，我们实际的生存只是枯燥，乏味，单调，重复，毫无美感，除了吃饭，睡觉，劳作，休息，交往，享受，求取之外，再没有什么新奇的玩意给我们了。照理说我们应该感到厌倦和无聊，而且我们也确实感到了厌倦和无聊，而我们之所以没有无聊致死，而且在大多数时间里还活得有滋有味，这是因为我们有一颗不倦的心灵。它可以化腐朽为神奇，在最平凡的事物中发现愉悦和美感，并且在“不知不觉”中填补最空洞的时间。
在实实在在的醒的世界之外，还有着一个梦的世界，这就是我们的心灵世界。如果没有这个世界，我们所置身的这个世界将毫无魅力可言，而我们的生存将变成一场灾难。
如果看到你天空大地，山川河流，而仅仅把她们理解为其自身，而不是造物所呈现出的一个影像；如果你没有在每件细微的事物上看到造物的用心；如果你没有在哪怕一块顽石上也看到生命的奇迹，你就没有真正在活。因为你已失去了体察万物的心灵。
人靠本能活着，却靠心灵使自己愿意活着。寻常的事物背后隐藏着意义，这意义只有靠心灵才能感知。当你觉得某件事物“美好”时，你就发现了事物背后的意义，你就不只是在活，而是在感受造物本身。
你看到树梢在微风中摇曳，鸟儿在天空中翩飞，孩子在道旁玩耍，老人在树下乘凉，一个少女蝴蝶样翩翩走来。然后，在下一秒中，你看到树梢还在风中摇曳，而天空中的飞鸟却不见了，玩耍的孩子和乘凉的老人还在，少女却已走远，留下一个美的身影。你看到的事物不会停留在原地，变化每时每刻都在发生，但你的意识触到它们，把它们留在了印象中。因为你是有意识的人，只有有意识的人，才能把这些各不相关的事物统一到自身中。并且把它们理解为世界。
此在的世界只是生存的栖身之所，在生存的世界之外，还潜藏着一个愿望的世界。并且每个人在他的现实实在的生活之外，还有着一种愿望的生活。正在过的生活不是真正的生活，身在其中的世界不是真正的世界。还有着更美好的生活和更美好的世界在未来等待着我们，每个人在潜意识或显意识里都有着如是的期许。这使他们能够忍受当下不完美的世界和不完美的生活。
坦白的说，我们实际的生存只是枯燥，乏味，单调，重复，毫无美感，除了吃饭，睡觉，劳作，休息，交往，享受，求取之外，再没有什么新奇的玩意给我们了。照理说我们应该感到厌倦和无聊，而且我们也确实感到了厌倦和无聊，而我们之所以没有无聊致死，而且在大多数时间里还活得有滋有味，这是因为我们有一颗不倦的心灵。它可以化腐朽为神奇，在最平凡的事物中发现愉悦和美感，并且在“不知不觉”中填补最空洞的时间。
在实实在在的醒的世界之外，还有着一个梦的世界，这就是我们的心灵世界。如果没有这个世界，我们所置身的这个世界将毫无魅力可言，而我们的生存将变成一场灾难。
如果看到你天空大地，山川河流，而仅仅把她们理解为其自身，而不是造物所呈现出的一个影像；如果你没有在每件细微的事物上看到造物的用心；如果你没有在哪怕一块顽石上也看到生命的奇迹，你就没有真正在活。因为你已失去了体察万物的心灵。
人靠本能活着，却靠心灵使自己愿意活着。寻常的事物背后隐藏着意义，这意义只有靠心灵才能感知。当你觉得某件事物“美好”时，你就发现了事物背后的意义，你就不只是在活，而是在感受造物本身。