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宁河孝歌

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    三峡库区的巫咸古国巫溪县大宁河流域,千百年来繁衍生成了浓厚的巫文化。

    死了人,坐夜、打丧鼓、唱孝歌,是这里祖祖辈辈传下来的习俗。

    这里有“人死大门开,不请自然来”的规矩,不论贫富与否,只要死了人,人们都会不约而同的前来吊唁、帮忙、坐夜、唱孝歌。

    所谓的坐夜,就是孝家将装殓死者的棺材停放到中堂正中的位置,灵柩前供奉着死者遣像和用红纸书写的死者的姓名及生殁日期的“灵牌子”(又叫引魂番),前来坐夜的人们围着棺材,一边给亡者焚烧香烛纸钱,一边打丧鼓、说歌头、唱孝歌。

    坐夜开始时,首先要请德高望重的人起歌头,起歌头的人表情严肃、满腔悲伤地说些“一二三四五,金木水火土。老君安八卦,擂动三通鼓”、“六七八九十,痛心伤永逝。打鼓闹黄丧,高诵悼亡诗”等歌头,接下来由众歌手轮流说些“打扫堂前地,炉内焚宝香。歌郎来到此,大吉并大昌”“天圆地方,律令九章,天有八卦,地有四方,人有三魂七魄,鬼有一路豪光”“亡者贤德昭后人,生前芳踪依白云。风格超过梅以上,品行恰在竹间行。今日寿终德望在,虽然身去音容存”的歌头。

    说歌头的时间,一般控制在个把时辰,结束歌头时,也由声望较高的人或用“三教开场”、或用“阳雀开场”收尾后,转入唱孝歌。

    孝歌在大宁河流域的不同地区,有不同的唱腔,但最基本、最普遍的唱腔是“高腔”、“平腔”、“数板”三种。高腔音调高亢、激昂奔放;平腔婉转悠扬、圆润优美;数板平铺直叙,没有拖腔。三种唱腔各有特色。都用锣鼓伴奏。不同的是,高腔和平腔是上下韵,每唱完两句就“咚咚咚咚呛”的敲一板锣鼓,一支孝歌唱完再“咚咚咚咚呛”、“咚咚咚咚呛”、“咚咚咚咚呛呛”、“咚咚咚咚呛”、“咚咚呛”、“咚咚呛”、“咚咚咚咚呛呛”“咚咚咚咚呛”地敲一阵锣鼓,然后接着唱下一支歌。数板则是平铺直叙,略带起伏地唱完一支歌后才敲打一阵锣鼓。孝歌以七字句为主,也有少量十字句。十字句又称“全十字”每句中间有“嗯”、“啊”之类的衬词。唱孝歌时,有一人独唱,也有多人轮唱,轮唱是你两句,我两句或他两句的形式。不管是一人独唱,还是多人轮唱,当每支歌结尾时,在场的歌手都要一齐合唱尾句,这叫“凑后台”体现一种团结合作的精神。

    孝歌歌词大多数是由歌手随机应变编出来的,也有一些人是从手抄本上死记硬背的,内容朴实、诙谐逗趣、通俗易懂、顺口易记。当某家死了人,左邻右舍、亲朋好友,纷纷赶去“坐夜”都要唱几首孝歌,用以缅怀亡者,安慰生者,互致问候或劝善劝孝。

    缅怀亡者的歌,如:

    一盏孤灯照灵位,两脚长伸永不归。三魂渺渺归地府,四路长钱化纸灰。五服孝家齐掉泪,六亲六戚把孝披

    安慰亡者亲属的孝歌,如:

    哀鼓咚咚震孝堂,孝男孝女湿衣衫。白骨未入三尺地,忠魂已上九重天。等闲暂别犹惊梦,此后何缘再晤颜。雨中竹叶含珠泪,雪里梅花戴素冠。人生自古谁无死,过度悲伤也枉然。孝家节哀要顺便,止住悲声心放宽。

    劝善劝孝的歌,如:

    日出东方又转西,尘事纷纷不差移。任你燕飞不下地,人心不足恨天意。

    奉劝诸君存天理,难道人欺天不欺?父母养儿无别意,无非防老又防饥。

    能顺父母三分意,儿孙自然有出息。三穷三富难预料,莫把富贵当容易。

    海水哪能看到底,三十河东四十西。切莫强求生毒意,行善积德万年基

    孝歌作为一种口头艺术在民间流传,可以称得上是一种包罗万象的大百科全书,天文地理、古今历史,无所不有。“游十殿,拜十王”、“十想十悲伤”等,则是“坐夜”的主题孝歌。过去,由于人们文化因素的影响“孝歌”存在着不少糟粕,有的歌词内容含有低级趣味的东西,对人们起到了一定的毒化和腐蚀作用。

    随着时代的进步和人们文化素质的不断提高,孝歌歌词的内容也得到了不断的创新与发展。比如,有人把时事政策、法律法规、科学种田、五个重庆、民生十条等编成孝歌,如:

    “昔日山上光秃秃,常年吃水贵如油。十个月亮晒死苗,农民歉收急白头。如今荒山披锦绣,清清渠水绕山流。家家有了夜明珠,石磨退休机器吼。公路修到大门口,宽频电视进了屋。丰衣足食住高楼,全托共产党的福。”

    “行政诉讼十一章,依法行政上了纲。公民法人权被侵,人民有权告官方。行政案件不调解,复议不复再诉讼。法律地位讲平等,经济损失应赔偿。”“计划生育是国策,早婚超生要不得。人口增长要控制,党政领导负全责。多子多福旧观念,少生优生是原则。三个为主要坚持,两个监督少不得。”养猪事业大发展,科学饲养是关键。饲养技术八个字,六改一防一补饲。一改本地老品种,杂交优势要利用。二改本交配猪种,人工授精效益宏。三改单一猪饲料,配合饮料效果好。四改熟食稀汤水,生食稠喂成本微。五改草料干贮藏,青料贮藏好营养。六改长命吊架子,直线育肥增价值。防病治病最重要,看槽保健要搞好。猪儿补饲要趁早,生长肥壮成活高。”

    孝歌,作为一种有广泛群众基础的独特群众文化,在巫溪民间,深受老百姓的喜爱,并不断的得到了创新与发展,人们用高昂的歌声歌颂党的改革开放好政策,鞭挞社会上的丑恶现象,极大地弘扬了新时期的社会主义新风尚。

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