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巫溪的文化符号

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    文化符号是被认为具有特殊内涵和意义的文化标志。是一个地域乃至一个国家独特文化的体现。

    巫溪是长江金三角黄金旅游胜地,巫溪的文化符号车载斗量、汗牛充栋。

    “隔河看见妹上坡,打声胡哨妹站着。情妹听见胡哨响,行得少来站得多,十字路上等情哥。”这穿越千年时空,从巫咸古国一路奔来、在古老的巫溪灿烂文化史上留下了一道浓墨重彩、被专家学者称之为巫溪活化石的巫溪“五句子歌”就是巫溪的文化符号;

    发源于天元乡高楼河,上下五千年、朝朝暮暮流淌到现在,承载了太多的踌躇满志,承载了太多的离愁别恨,也承载了太多的哀婉愁怨,而更多的历史就那么安静地沉淀了,带着他们复杂交织的情感,依旧与世无争地缓缓东流的大宁河,夜晚倒映着灯红酒绿的繁华,舒适的原始竹木躺椅、沁人心脾的夜啤、喧嚣充实的夜生活,就是巫溪的文化节符号。

    三峡库区古人类文明的发祥地和摇篮之一,堪称世界的“上古盐都”自盐业兴盛以来,历代中央政府都在这里设立监、州、县,明清时期,已成为全国十大盐都之一,在中华民族文明辉煌的历史长河中“巫咸文化”占据着不可或缺的地位的宁厂古镇,就是巫溪的文化符号。

    远古时期,舜帝之子无淫的领地、战国时期,中国历史上“四君子”之一的楚国春申君黄歇的故里,而今,是中国西南部最大的高山自然草场,被誉为“中国的新西兰”2002年,被批准为国家级森林公园

    2011年,巫溪县政府在万亩草场的基础上,引种各类高山花卉,品种多达50余种,营造出一番“云中花海、锦绣草场”的绚丽景象,成为全球面积最大的高山花海景区,在春夏秋三季,绿草如茵、姹紫嫣红,每天清晨更是云海茫茫、横无际涯的红池坝,就是巫溪的文化符号。

    清朝嘉庆元年至三年,农民起义军白莲首领陈崇德,率部千余人,以家乡(现在的天元乡吉龙村)老木园为据点,与清军官兵对垒三年,后被清朝廷重兵围剿,直至用土大炮将起义军大本营老木园摧毁——炮打轿顶山,子落深溪湾”的壮烈故事,就是巫溪的文化符号。

    贺龙率领红三军七千里小长征,1932年12月18日途径巫溪通城,在通城镇长红村张家老屋土墙上留下的“分配土豪的粮食衣服给穷人”、“红军为穷人得到土地粮食和平而战”的标语,就是巫溪的文化符号。

    1948年1月7日,中共川东临委领导发动的奉大巫起义在西宁桥打响了第一枪,拉开了奉大巫地区同国民党反动派的武装斗争序幕的下堡镇西宁桥“奉大巫起义纪念园”就是巫溪的文化符号

    巫溪的文化节符号,不仅仅是只有名胜古迹,也不仅仅是只有山、只有水。巫溪的一砖一瓦,都在诉说着古老的故事,巫溪的一草一木,都沉淀着千年的文化。巫溪这片4000余平方公里的土地,全都是巫溪文化浸润出来的,就连空气中也弥漫着巫溪文化的气息。

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