第十二章地下
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奇迹终于出现，杨逍与聂灵珊甚至不敢相信自己的眼前。在他们的眼前，出现了一片新的天地。
希望产生于失望之中。当杨逍与聂灵珊顶着烟雾霉气进入大门之后，一个令他们目瞪口呆的奇迹出现了。
在火炬的照耀之下，三个汉白玉宝座出现在杨逍与聂灵珊的眼前。宝座才面东放置，中央一个较大，旁边的两个比较小。
中央宝座的靠背雕四个龙头，伸向两端。靠背后又雕一条纹龙，作戏珠状。四周俱浮雕云纹，大有腾云驾雾之势。两侧的宝座踏板前放置“五供”中央为黄琉璃花瓶。五供前有一口巨大的青花龙缸，缸内贮油质，油面有铜制圆瓢子一个，瓢子中有一根灯芯，芯端有烧过的痕迹，这便是史书上所说的“长明灯”——万年灯。
在宝座的后面，三个硕大无比的朱红色棺椁静静地排列在棺床之上。在大殿的每一处，都散落着金银雕像，玉制工艺品，古董花瓶，每一件都价值连城。在柔和的灯光下，这宝物的光辉让这黑暗的大殿变成了人间仙境。
被眼前的景物所震撼，杨逍与聂灵珊都没有说话，幽深的地宫一片寂静，迷蒙昏暗的灯光里，只有一行行泪水在各自的脸上流淌、流淌
杨逍首先中震撼中醒悟过来，拍了一下仍然愣在原处的聂灵珊“我们走近去看一下，或许有新的发现呢？”
聂灵珊点了点头，跟在杨逍的后面，朝着那三个宝座所在的地方走去。看着脚下摆着的成串的鸡蛋大小的珍珠，聂灵珊好奇的拿起一串，想不到这珍珠用手一捏，就化成了粉末。时间太长，这些珍珠都已经变质。
走近摆放长明灯的地方，杨逍仔细观察眼前这盛放万年灯的油质的巨大的青花龙缸。龙缸的颈和底部有莲瓣纹饰，中部绘有云龙纹，云似飘移流动，龙如初入苍穹，二龙一前一后，腾云驾雾，直冲天宇，一种维妙维肖的动感，使整个器物充满神韵。
杨逍摸着这罕见的陶器，心中充满赞赏，突然他像是发现新大陆似的道：“建文帝，我们来到了建文帝的陵墓。”
见聂灵珊用怀疑的眼神看着自己，杨逍激动的道：“你看这里，这上面写着‘大明建文年间制’的题款。难怪这陵墓的所有的装饰都那么眼熟，原来是建文皇帝的陵墓。”
“建文帝，这是哪个皇帝啊？”聂灵珊的历史知识比较贫乏，闻言有些疑惑的道。
杨逍马上将脑子中有关建文帝有关的知识告诉聂灵珊道：“明太祖朱元璋驾崩之前，将皇位传给了皇太孙朱允炆，史称建文帝。结果他的叔叔燕王朱棣不服，打着便以朝中齐泰、黄子澄等奸臣在皇帝面前拨弄是非为借口，毅然打起“清君侧”的大旗，宣布起兵，以靖“国难。”这场历时四年的叔侄之间的战争被称为‘靖难之役’”
聂灵珊好奇道：“那建文帝与朱棣之间的战争谁赢了呢？”
杨逍道：“朱棣亲率大军离开北平，经过4年的征战厮杀，终于攻克了南京城，打败了建文帝。他自己称帝，史称永乐帝，又称明成祖。”
聂灵珊追问道：“那建文皇帝呢？”
杨逍补充道：“燕军入城后，朱棣立即派出人马，前往皇宫捉拿建文帝朱允炆。
这时，皇宫突然起火，烈焰冲天，混乱中却找不到建文帝的踪迹。朱棣闻讯，急忙下令紧闭宫门、城门，派人四处搜寻。
一连数日，叛军一无所获。朱棣把一些没死的太监和宫女找来询问，一位大胆的太监指着一具烧焦的尸体说这便是皇帝，其余内侍也随声附合。于是朱棣命人把这具尸体当作皇帝盛殓起来。至于那是真皇帝、假皇帝抑或是一名太监宫女，却无从证实。
关于建文帝的生死，众说纷纭，难辨真伪。有人说他出逃后先到神乐观暂避战乱，之后三人相伴浪迹江湖，行踪遍及云南、四川、贵州、陕西、江苏等地，并在国外度过了后半生各种传说已无确切文字史料记载，至今仍是明史上的一大悬案。”
聂灵珊感叹一声，然后道：“那建文皇帝应该没有被他叔叔杀死吧。”
杨逍点了点头，指着眼前的龙座道：“看来，建文皇帝后来应该逃掉了追杀。看这里的铭文，他应该葬在了这个地方。没想到一代皇帝，竟然跑到巴厘岛这样的小地方终老。”
聂灵珊走到龙座前，却发现这椅子上摆着一卷黄色的东西。轻轻的拿起这块步，只见上面写着圣旨两个字。原来这个东西，是建文皇帝的遗诏。
杨逍将这道圣旨打开，只见上面写着蝇头小楷，记载着这一段曾经尘封的历史。这上面的字迹清秀，是那位只当了四年皇帝的建文帝的真迹。原来，历史的真相是这样的——
当年，当金川门失守的消息传至皇宫后，建文帝长吁短叹，徘徊前庭，打算自尽。这时一个老太监猛然想起了太祖朱元璋的遗嘱，便急忙拿出一个铁皮箱递给皇帝，说是太祖临终前交给他收藏的，太祖特意叮嘱：“遇大难，启之。”
建文帝打开铁箱一看，里面有三张度牒，分别写着“应文”、“应贤”、“应能”三个名字。有三副袈裟，僧靴僧帽，一把剃刀，十锭银子。另外还有太祖朱元璋亲笔朱书一封：“应文从鬼门出逃，余人从御沟出走。”
刚巧建文帝身边的两个太监一个叫杨应能，一个叫叶希贤，两人读罢朱书，像是心有所悟，解开了“天机”便自愿与朱允炆一起落发为僧，按朱书所示，分头逃离京城。
这三个人当中的杨应能，竟然是天龙门的弟子。在危难之时，他想到了向天龙门求救。为了保护建文帝以及自己的子弟，天龙门发动全体门人，保护建文帝。天龙门在江湖上的地位非常崇高，可是参与到这夺嫡的皇权斗争之中，也是非常的险恶。
建文帝本想雄心勃勃收复失地，光复帝位。只可惜朱棣也是一代明君，迅速的将朝中局面安定了下来。不仅如此，朱棣称帝后，确实派出许多心腹查访过朱允炆的踪迹。大臣胡节到处巡游就领有这一旨意，后来郑和率船队下西洋，就曾肩负这项重大使命，其主要目的就是打探建文帝是否已逃往海外并建立新的政权。
为了保护建文帝不被杀害，天龙门的精英损失惨重，只留下了杨应能等几位武功高强之士。被逼无奈之下，建文帝取出预先留下的一笔巨大的财宝，制造了几艘大船，在杨应能与叶希贤等忠义人士的保护下，远渡重洋，来到这巴厘岛上。
巴厘岛上本来有一群原著民，尚未开化。这时，那个姓叶的小太监拿出自己拿手的把戏，训练野兽，宣称建文帝是所谓‘巫蛊教’教主，要众位教徒臣服。在他露出了几手小小的神迹之后，这些原始民都开始臣服于这个教派之下。
为了躲避追杀，建文帝特意开辟了一片原始森林，设置了很多的陷阱，就是眼前的这片‘死亡丛林’。
这时，建文帝已别无所求，开始建造自己的地下陵寝，希望自己死后可以厚葬。在耗费了巨大的人力财力之后，他终于建造了这样巨大的地下宫殿。
可是，这时为了‘巫蛊教’的立下汗马功劳的叶希贤，不希望这样一大笔财宝埋藏于地下，与建文帝发生了争执，渐有不臣之心。由于叶希贤擅长于这些‘巫蛊’之术，在教中渐渐培养出了大批亲信。
这时，为了保护建文皇帝不被杀害，杨应能所在的‘天龙门’与叶希贤的‘巫蛊教’的信徒发生了大火拼。最后，这两个人皆死于这场火拼之中。
这场浩劫，让这建文皇帝心灰意冷。随后，他遣散了最后跟随的他的这两批人，并称自己是不祥之人，不允许任何人接近他，将自己关在这地下宫殿里。
因‘天龙门’众门人的家都远在中国，叶落归根，所以他们就乘了几艘船，离开了巴厘岛，重新回到中国，隐姓埋名，不问世事。因害怕朱棣的报复，他们决定不与世俗之人接触，隐居在一个深山之中，一直流传到现在，也就是杨逍父亲所在的这一只。
而‘巫蛊教’的信徒大部分都是巴厘岛的原住民，根本不可能离开巴厘岛。他们则被驱逐出了‘死亡丛林’之外，重新过上了普通人的生活。这两批人，都别要求不要向外面透露这里的任何秘密，否则不得好死。
离开‘死亡丛林’的这批人，不甘寂寞，重新建立了‘巫蛊教’，只是这些人所建立的‘巫蛊教’已与以前的‘巫蛊教’大相径庭，偏离了原本的教义。
这位建文帝不仅仅性格软弱无能，还没有生育能力，一生都没能留下子嗣。最后，他一个人在这个地下宫殿自行了断，留下这分遗言。在他的棺材旁边，还摆放了另外两个人的棺材，这两个人，就是杨应能与叶希贤。虽然这两个人死于火并，可他们从一开始，就跟着建文帝，一路出生入死，算是肱骨之臣，被建文帝赐予大将军的称号，并获得与他同穴的荣耀。
最后，他留了一首绝命诗。
修短有数兮，
不足较也；
生而如梦兮，
死则觉也；
失吾亲而归兮，
惭余之不孝也；
心凄凄而不能已兮，
是则可悼也。
奇迹终于出现，杨逍与聂灵珊甚至不敢相信自己的眼前。在他们的眼前，出现了一片新的天地。
希望产生于失望之中。当杨逍与聂灵珊顶着烟雾霉气进入大门之后，一个令他们目瞪口呆的奇迹出现了。
在火炬的照耀之下，三个汉白玉宝座出现在杨逍与聂灵珊的眼前。宝座才面东放置，中央一个较大，旁边的两个比较小。
中央宝座的靠背雕四个龙头，伸向两端。靠背后又雕一条纹龙，作戏珠状。四周俱浮雕云纹，大有腾云驾雾之势。两侧的宝座踏板前放置“五供”中央为黄琉璃花瓶。五供前有一口巨大的青花龙缸，缸内贮油质，油面有铜制圆瓢子一个，瓢子中有一根灯芯，芯端有烧过的痕迹，这便是史书上所说的“长明灯”——万年灯。
在宝座的后面，三个硕大无比的朱红色棺椁静静地排列在棺床之上。在大殿的每一处，都散落着金银雕像，玉制工艺品，古董花瓶，每一件都价值连城。在柔和的灯光下，这宝物的光辉让这黑暗的大殿变成了人间仙境。
被眼前的景物所震撼，杨逍与聂灵珊都没有说话，幽深的地宫一片寂静，迷蒙昏暗的灯光里，只有一行行泪水在各自的脸上流淌、流淌
杨逍首先中震撼中醒悟过来，拍了一下仍然愣在原处的聂灵珊“我们走近去看一下，或许有新的发现呢？”
聂灵珊点了点头，跟在杨逍的后面，朝着那三个宝座所在的地方走去。看着脚下摆着的成串的鸡蛋大小的珍珠，聂灵珊好奇的拿起一串，想不到这珍珠用手一捏，就化成了粉末。时间太长，这些珍珠都已经变质。
走近摆放长明灯的地方，杨逍仔细观察眼前这盛放万年灯的油质的巨大的青花龙缸。龙缸的颈和底部有莲瓣纹饰，中部绘有云龙纹，云似飘移流动，龙如初入苍穹，二龙一前一后，腾云驾雾，直冲天宇，一种维妙维肖的动感，使整个器物充满神韵。
杨逍摸着这罕见的陶器，心中充满赞赏，突然他像是发现新大陆似的道：“建文帝，我们来到了建文帝的陵墓。”
见聂灵珊用怀疑的眼神看着自己，杨逍激动的道：“你看这里，这上面写着‘大明建文年间制’的题款。难怪这陵墓的所有的装饰都那么眼熟，原来是建文皇帝的陵墓。”
“建文帝，这是哪个皇帝啊？”聂灵珊的历史知识比较贫乏，闻言有些疑惑的道。
杨逍马上将脑子中有关建文帝有关的知识告诉聂灵珊道：“明太祖朱元璋驾崩之前，将皇位传给了皇太孙朱允炆，史称建文帝。结果他的叔叔燕王朱棣不服，打着便以朝中齐泰、黄子澄等奸臣在皇帝面前拨弄是非为借口，毅然打起“清君侧”的大旗，宣布起兵，以靖“国难。”这场历时四年的叔侄之间的战争被称为‘靖难之役’”
聂灵珊好奇道：“那建文帝与朱棣之间的战争谁赢了呢？”
杨逍道：“朱棣亲率大军离开北平，经过4年的征战厮杀，终于攻克了南京城，打败了建文帝。他自己称帝，史称永乐帝，又称明成祖。”
聂灵珊追问道：“那建文皇帝呢？”
杨逍补充道：“燕军入城后，朱棣立即派出人马，前往皇宫捉拿建文帝朱允炆。
这时，皇宫突然起火，烈焰冲天，混乱中却找不到建文帝的踪迹。朱棣闻讯，急忙下令紧闭宫门、城门，派人四处搜寻。
一连数日，叛军一无所获。朱棣把一些没死的太监和宫女找来询问，一位大胆的太监指着一具烧焦的尸体说这便是皇帝，其余内侍也随声附合。于是朱棣命人把这具尸体当作皇帝盛殓起来。至于那是真皇帝、假皇帝抑或是一名太监宫女，却无从证实。
关于建文帝的生死，众说纷纭，难辨真伪。有人说他出逃后先到神乐观暂避战乱，之后三人相伴浪迹江湖，行踪遍及云南、四川、贵州、陕西、江苏等地，并在国外度过了后半生各种传说已无确切文字史料记载，至今仍是明史上的一大悬案。”
聂灵珊感叹一声，然后道：“那建文皇帝应该没有被他叔叔杀死吧。”
杨逍点了点头，指着眼前的龙座道：“看来，建文皇帝后来应该逃掉了追杀。看这里的铭文，他应该葬在了这个地方。没想到一代皇帝，竟然跑到巴厘岛这样的小地方终老。”
聂灵珊走到龙座前，却发现这椅子上摆着一卷黄色的东西。轻轻的拿起这块步，只见上面写着圣旨两个字。原来这个东西，是建文皇帝的遗诏。
杨逍将这道圣旨打开，只见上面写着蝇头小楷，记载着这一段曾经尘封的历史。这上面的字迹清秀，是那位只当了四年皇帝的建文帝的真迹。原来，历史的真相是这样的——
当年，当金川门失守的消息传至皇宫后，建文帝长吁短叹，徘徊前庭，打算自尽。这时一个老太监猛然想起了太祖朱元璋的遗嘱，便急忙拿出一个铁皮箱递给皇帝，说是太祖临终前交给他收藏的，太祖特意叮嘱：“遇大难，启之。”
建文帝打开铁箱一看，里面有三张度牒，分别写着“应文”、“应贤”、“应能”三个名字。有三副袈裟，僧靴僧帽，一把剃刀，十锭银子。另外还有太祖朱元璋亲笔朱书一封：“应文从鬼门出逃，余人从御沟出走。”
刚巧建文帝身边的两个太监一个叫杨应能，一个叫叶希贤，两人读罢朱书，像是心有所悟，解开了“天机”便自愿与朱允炆一起落发为僧，按朱书所示，分头逃离京城。
这三个人当中的杨应能，竟然是天龙门的弟子。在危难之时，他想到了向天龙门求救。为了保护建文帝以及自己的子弟，天龙门发动全体门人，保护建文帝。天龙门在江湖上的地位非常崇高，可是参与到这夺嫡的皇权斗争之中，也是非常的险恶。
建文帝本想雄心勃勃收复失地，光复帝位。只可惜朱棣也是一代明君，迅速的将朝中局面安定了下来。不仅如此，朱棣称帝后，确实派出许多心腹查访过朱允炆的踪迹。大臣胡节到处巡游就领有这一旨意，后来郑和率船队下西洋，就曾肩负这项重大使命，其主要目的就是打探建文帝是否已逃往海外并建立新的政权。
为了保护建文帝不被杀害，天龙门的精英损失惨重，只留下了杨应能等几位武功高强之士。被逼无奈之下，建文帝取出预先留下的一笔巨大的财宝，制造了几艘大船，在杨应能与叶希贤等忠义人士的保护下，远渡重洋，来到这巴厘岛上。
巴厘岛上本来有一群原著民，尚未开化。这时，那个姓叶的小太监拿出自己拿手的把戏，训练野兽，宣称建文帝是所谓‘巫蛊教’教主，要众位教徒臣服。在他露出了几手小小的神迹之后，这些原始民都开始臣服于这个教派之下。
为了躲避追杀，建文帝特意开辟了一片原始森林，设置了很多的陷阱，就是眼前的这片‘死亡丛林’。
这时，建文帝已别无所求，开始建造自己的地下陵寝，希望自己死后可以厚葬。在耗费了巨大的人力财力之后，他终于建造了这样巨大的地下宫殿。
可是，这时为了‘巫蛊教’的立下汗马功劳的叶希贤，不希望这样一大笔财宝埋藏于地下，与建文帝发生了争执，渐有不臣之心。由于叶希贤擅长于这些‘巫蛊’之术，在教中渐渐培养出了大批亲信。
这时，为了保护建文皇帝不被杀害，杨应能所在的‘天龙门’与叶希贤的‘巫蛊教’的信徒发生了大火拼。最后，这两个人皆死于这场火拼之中。
这场浩劫，让这建文皇帝心灰意冷。随后，他遣散了最后跟随的他的这两批人，并称自己是不祥之人，不允许任何人接近他，将自己关在这地下宫殿里。
因‘天龙门’众门人的家都远在中国，叶落归根，所以他们就乘了几艘船，离开了巴厘岛，重新回到中国，隐姓埋名，不问世事。因害怕朱棣的报复，他们决定不与世俗之人接触，隐居在一个深山之中，一直流传到现在，也就是杨逍父亲所在的这一只。
而‘巫蛊教’的信徒大部分都是巴厘岛的原住民，根本不可能离开巴厘岛。他们则被驱逐出了‘死亡丛林’之外，重新过上了普通人的生活。这两批人，都别要求不要向外面透露这里的任何秘密，否则不得好死。
离开‘死亡丛林’的这批人，不甘寂寞，重新建立了‘巫蛊教’，只是这些人所建立的‘巫蛊教’已与以前的‘巫蛊教’大相径庭，偏离了原本的教义。
这位建文帝不仅仅性格软弱无能，还没有生育能力，一生都没能留下子嗣。最后，他一个人在这个地下宫殿自行了断，留下这分遗言。在他的棺材旁边，还摆放了另外两个人的棺材，这两个人，就是杨应能与叶希贤。虽然这两个人死于火并，可他们从一开始，就跟着建文帝，一路出生入死，算是肱骨之臣，被建文帝赐予大将军的称号，并获得与他同穴的荣耀。
最后，他留了一首绝命诗。
修短有数兮，
不足较也；
生而如梦兮，
死则觉也；
失吾亲而归兮，
惭余之不孝也；
心凄凄而不能已兮，
是则可悼也。