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第26章冥界第一城
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人，是处于三界之中最低端的。除了那些得道之人飞升之外都难免逃脱这个宇宙的法则。而人死后都会进入轮回顺道，生生世世永不停止。
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。
不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。
人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
黄飞的爷爷名叫黄忠，和三国时期的著名弓箭手同名。黄忠一生行善积德，没做过一件伤天害理之事。黄忠临终之前很舍不得自己的妻儿来到冥界之后。还是不能忘却上一世的妻儿
阴间判官在处罚死人之时会对上一世有功德这进行特殊照顾。鉴于黄忠上一世的功德，听了黄忠的要求之后，黄忠顺利做了一名鬼差。他只是想等自己的妻儿什么时候死的时候能够在和他们聚一下，顺便能帮助一下。可见黄忠的良苦用心。
“臭小子。你笑什么啊？你有什么想法快说。”黄新平用手轻轻的拍了下黄飞的头。
“嘿嘿，我只想问你们想不想见爷爷，我可是有办法的哦。”黄飞露出了笑容看着在座的各位。反正自己是打算看爷爷了，应该还来得急。
“别卖关子了，快说吧。”对于能看到父亲，很有孝心的黄耀荣已经开始有点不耐烦了。1年了整整一年了，经常能梦见父亲以前的点点滴滴能不让人思念吗？要不是知道黄飞的本事，黄耀荣也不会急。
“好了，我也不多说了，今天我也做回孙悟空，我带你们去冥界吧。你们闭上眼睛，很快就到。”对于今天黄飞从拥有能力以后就开筹备了。一挥手，把亲戚都包围了起来，形成一团五彩的气团变得越来越模糊。
黄飞一家来到的地方上空一片灰蒙蒙，寒风瑟瑟。身旁时不时的会走过去几只小鬼，他们只是看起来气态了一点，其他和人完全一样。正对着他们的是一座城堡，看起来和古代城池完全没2样，城门正中央高高的挂着一块牌匾冥界第一城。从这个字面上透露出来有个意思就是冥界有很多城，可到后来才发现原来是阎罗王爱搞面子而已，忽悠那些新进来的鬼魂。什么冥界第一城，冥界原本就一个城。
“参见几位上仙，不知几位上仙下来，有失远迎，还请赎罪。”一名身穿铠甲拿着长矛的鬼差毕恭毕敬的对黄飞一群人说道。搞的黄飞他们莫名其妙。不过这也不能怪这名鬼差。黄飞用自己神力包裹亲戚的能量团散发出来的光芒正是仙界仙人才拥有的
黄飞到底还是黄飞，随即一想便明白其中缘故也不点破，接着鬼差的话变说道：“本仙众人此次下来为来找人的，名叫黄忠，死于一年前。不知现在何处？”
“上仙，小人只负责押解一些刚进来的小鬼的，对于这些不怎么明白。上仙还是去问我们大人吧。”鬼差听见他们是来找人的，也不敢耽误直接让他们去阎罗王肯定没错。
“也好，那请带路吧。”
对于第一次来冥界的众人都没有兴趣参观，每个人心里都非常承重，对于现在真的有冥界之类的，他们也相信了一些东西。根据中国四大文学巨作:里的描述，人死以后都要受到一定惩罚的，现在各个担心了起来。
黄飞看到众人都一脸凝重，也一脸思探。一群人默不作声的跟着鬼差往阎罗王的阎罗殿走去
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人，是处于三界之中最低端的。除了那些得道之人飞升之外都难免逃脱这个宇宙的法则。而人死后都会进入轮回顺道，生生世世永不停止。
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。
不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。
人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
黄飞的爷爷名叫黄忠，和三国时期的著名弓箭手同名。黄忠一生行善积德，没做过一件伤天害理之事。黄忠临终之前很舍不得自己的妻儿来到冥界之后。还是不能忘却上一世的妻儿
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“嘿嘿，我只想问你们想不想见爷爷，我可是有办法的哦。”黄飞露出了笑容看着在座的各位。反正自己是打算看爷爷了，应该还来得急。
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