第491章 亡命之途（18）
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“赵焱晨，你怎么醒了？！”张文浩也是被赵焱晨这突如其来的苏醒给吓了一跳，连忙问道。
赵焱晨大口大口的喘着粗气，在胖子的帮忙搀扶下总算是踉踉跄跄的站了起来，他深吸了一口气，对张文浩回答道：“我没什么事了，这里的阴气特别特别重，我本来的阳气攻心就已经好了一大半了，在这里一呆就好的差不多了。对了，这里是哪里？！田真为什么会躺在血池里面？！！”赵焱晨的眼力不凡，一眼就看出这里的情况来了，那些血液虽然已经凝固了，但是赵焱晨依旧可以一眼看出那就是一个血池。
张文浩被赵焱晨问的有些蒙圈，于是和胖子一起低声和赵焱晨讲述了一遍几人后来的经历。胖子还给赵焱晨拿出来了一些干粮，让赵焱晨边吃边听恢复一下。不得不说，这三个人在这种情况下还能围在一起交流，神经也真是有些够大条的了。那条“蛟褫”反倒是感觉有些不以为然，对三人处于一种十分轻蔑的状态。还时不时的吐信子挑衅。
或许是这条“蛟褫”听得张文浩。胖子还有赵焱晨絮絮叨叨絮絮叨叨不耐烦了，还是什么别的原因。它突然仰天长啸一声，刺耳的尖鸣几乎快要把张文浩等三人的鼓膜刺破。
张文浩刚刚和赵焱晨解释完所有的事情就听到这么一声尖鸣传来，听得他是一阵的心烦意乱。他捂住耳朵愤然的骂道：“他奶奶的，这条‘蛟褫’想要干什么？！”
张文浩的这话音未落，就听到“砰砰砰砰”这四声巨大无比的闷响，震耳欲聋。三个人心中纳罕不已，齐齐扭头朝声音传过来的方向看去，这一看不要紧，把这三个人惊得是魂都快飞出去了。
只见那四口奢华无比的棺材此时此刻竟然打开了，棺材盖早就已经不知道飞到什么地方去了。而这四口棺椁也随着那条“蛟褫”的又一声尖鸣而倾倒向了张文浩三人的方向。随即从这四口棺椁里面滚出来四口东西，张文浩定睛一看，那分明就是四个陶罐！
这四个陶罐各不相同，这四个陶罐的罐盖都被捏成了四种动物的头颅。其中一个陶罐看起来像狒狒或者猕猴，另一个则有些和豺狼或者猎狗类似，其余的两个分别代表着秃鹰还有人类。
张文浩等人一看就明白了，这四个陶罐分明就是荷鲁斯的四个儿子！！！
荷鲁斯有四个儿子，在埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子里的死者的内脏:多姆泰夫(胃)，凯布山纳夫(肠)，哈碧(肺)和艾姆谢特(肝脏)。在古埃及墓穴中，艾姆谢特的陶偶像放在南面，它代表着人。根据古王国时期的宗教文献“金字塔文“的描述，荷鲁斯的四个儿子多姆泰夫、凯布山纳夫、哈碧与艾姆谢特在阴间侍候着已经死去的国王，四位神只会为他清洗面部、打开他的口，为他消除饥饿与口渴。到了中王国时期以后，四位神只的地位更显重要，从而成为了保护死者内脏器官的神明。埃及神话中的哈碧，或作哈必和哈比是葬礼之神、荷鲁斯的四个儿子之一，在他们看管的四个罐子里他看管装着肺脏的罐子。和他的兄弟们相同，都各自代表着一种动物，而哈碧象征狒狒或猕猴。艾西斯和奈芙蒂斯是他的守护者。在古埃及墓穴中，哈碧的陶偶像放在北面。在埃及神话中，多姆泰夫，或作朵母泰夫和多姆太夫是葬礼之神、荷鲁斯的四个儿子之一，在他们看管的四个罐子中他看管装着胃的罐子。和他的兄弟们相同，都各自代表着一种动物，而多姆泰夫象征豺狼或猎狗。艾西斯和奈芙蒂斯是他的守护者。在埃及神话中的凯布山纳夫，或作凯夫山纳和凯布姗那夫是葬礼之神、荷鲁斯的四个儿子之一，在他们看管的四个罐子中他看管装着肠的罐子。和他的兄弟们相同，都各自代表着一种动物，而凯布山纳夫象征老鹰与秃鹫。艾西斯和奈芙蒂斯是他的守护者。在古埃及墓穴中，凯布山纳夫的陶偶像放在西面在古埃及墓穴中，多姆泰夫的陶偶像放在东面。
这些之前田真是专门给几人讲过的，所以几个人记得也是特别清楚和深刻。现在这么一看，确信无疑。不用想也知道了，这四个陶罐里面装的肯定是人身上的四种器官，胃肠肺肝！
“我说怎么这四口棺椁里面有‘骴气’，原来是这些东西在作祟！”张文浩愤愤地说道。
可是张文浩话还没说完就愣住了，因为那条“蛟褫”正在开始缓缓的朝昏迷的田真游走过去，它似乎还在诉说着什么，口中除了发出令人毛骨悚然的嘶嘶声以外，还夹杂着一种音调，一种很奇怪的音调，就好像在祈祷着什么即将来临一样。
“不好！！！”张文浩这句话还没说出来，反而被赵焱晨给抢先了一步，“这条‘蛟褫’要把田真炼成伊西斯！！！！！快去救她！！！”话音未落，赵焱晨抽出干将和莫邪直接就冲了上去。
张文浩和胖子都有些懵：什么伊西斯？伊西斯是什么？
伊西斯是古埃及宗教信仰中的一位女神，对她的崇拜传遍了整个希腊-罗马世界。她被敬奉为理想的母亲和妻子、自然和魔法的守护神。她是奴隶、罪人、手工业者和受压迫者的朋友，她也听取富人、少女、贵族和统治者的祷告。伊西斯经常被描述为是鹰头战神荷鲁斯的母亲和保护者，也被称作亡灵和幼童的保护神。
伊西斯是古埃及的主神之一，也是最原始的女神。深受古埃及人民的崇拜。
伊西斯名字的含意是“王座“，其头饰就是一宝座。作为王位的化身，她是法老王权的重要体现。法老被说成是她的孩子，坐在她提供的御座上。对她的崇拜风靡整个埃及，但她最主要的神庙是在尼罗河三角洲的“拜赫贝特·埃尔-哈格“，位于上埃及的菲莱岛上，起始于奈科坦尼布一世在位期间(公元前380-362年)。
“赵焱晨，你怎么醒了？！”张文浩也是被赵焱晨这突如其来的苏醒给吓了一跳，连忙问道。
赵焱晨大口大口的喘着粗气，在胖子的帮忙搀扶下总算是踉踉跄跄的站了起来，他深吸了一口气，对张文浩回答道：“我没什么事了，这里的阴气特别特别重，我本来的阳气攻心就已经好了一大半了，在这里一呆就好的差不多了。对了，这里是哪里？！田真为什么会躺在血池里面？！！”赵焱晨的眼力不凡，一眼就看出这里的情况来了，那些血液虽然已经凝固了，但是赵焱晨依旧可以一眼看出那就是一个血池。
张文浩被赵焱晨问的有些蒙圈，于是和胖子一起低声和赵焱晨讲述了一遍几人后来的经历。胖子还给赵焱晨拿出来了一些干粮，让赵焱晨边吃边听恢复一下。不得不说，这三个人在这种情况下还能围在一起交流，神经也真是有些够大条的了。那条“蛟褫”反倒是感觉有些不以为然，对三人处于一种十分轻蔑的状态。还时不时的吐信子挑衅。
或许是这条“蛟褫”听得张文浩。胖子还有赵焱晨絮絮叨叨絮絮叨叨不耐烦了，还是什么别的原因。它突然仰天长啸一声，刺耳的尖鸣几乎快要把张文浩等三人的鼓膜刺破。
张文浩刚刚和赵焱晨解释完所有的事情就听到这么一声尖鸣传来，听得他是一阵的心烦意乱。他捂住耳朵愤然的骂道：“他奶奶的，这条‘蛟褫’想要干什么？！”
张文浩的这话音未落，就听到“砰砰砰砰”这四声巨大无比的闷响，震耳欲聋。三个人心中纳罕不已，齐齐扭头朝声音传过来的方向看去，这一看不要紧，把这三个人惊得是魂都快飞出去了。
只见那四口奢华无比的棺材此时此刻竟然打开了，棺材盖早就已经不知道飞到什么地方去了。而这四口棺椁也随着那条“蛟褫”的又一声尖鸣而倾倒向了张文浩三人的方向。随即从这四口棺椁里面滚出来四口东西，张文浩定睛一看，那分明就是四个陶罐！
这四个陶罐各不相同，这四个陶罐的罐盖都被捏成了四种动物的头颅。其中一个陶罐看起来像狒狒或者猕猴，另一个则有些和豺狼或者猎狗类似，其余的两个分别代表着秃鹰还有人类。
张文浩等人一看就明白了，这四个陶罐分明就是荷鲁斯的四个儿子！！！
荷鲁斯有四个儿子，在埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子里的死者的内脏:多姆泰夫(胃)，凯布山纳夫(肠)，哈碧(肺)和艾姆谢特(肝脏)。在古埃及墓穴中，艾姆谢特的陶偶像放在南面，它代表着人。根据古王国时期的宗教文献“金字塔文“的描述，荷鲁斯的四个儿子多姆泰夫、凯布山纳夫、哈碧与艾姆谢特在阴间侍候着已经死去的国王，四位神只会为他清洗面部、打开他的口，为他消除饥饿与口渴。到了中王国时期以后，四位神只的地位更显重要，从而成为了保护死者内脏器官的神明。埃及神话中的哈碧，或作哈必和哈比是葬礼之神、荷鲁斯的四个儿子之一，在他们看管的四个罐子里他看管装着肺脏的罐子。和他的兄弟们相同，都各自代表着一种动物，而哈碧象征狒狒或猕猴。艾西斯和奈芙蒂斯是他的守护者。在古埃及墓穴中，哈碧的陶偶像放在北面。在埃及神话中，多姆泰夫，或作朵母泰夫和多姆太夫是葬礼之神、荷鲁斯的四个儿子之一，在他们看管的四个罐子中他看管装着胃的罐子。和他的兄弟们相同，都各自代表着一种动物，而多姆泰夫象征豺狼或猎狗。艾西斯和奈芙蒂斯是他的守护者。在埃及神话中的凯布山纳夫，或作凯夫山纳和凯布姗那夫是葬礼之神、荷鲁斯的四个儿子之一，在他们看管的四个罐子中他看管装着肠的罐子。和他的兄弟们相同，都各自代表着一种动物，而凯布山纳夫象征老鹰与秃鹫。艾西斯和奈芙蒂斯是他的守护者。在古埃及墓穴中，凯布山纳夫的陶偶像放在西面在古埃及墓穴中，多姆泰夫的陶偶像放在东面。
这些之前田真是专门给几人讲过的，所以几个人记得也是特别清楚和深刻。现在这么一看，确信无疑。不用想也知道了，这四个陶罐里面装的肯定是人身上的四种器官，胃肠肺肝！
“我说怎么这四口棺椁里面有‘骴气’，原来是这些东西在作祟！”张文浩愤愤地说道。
可是张文浩话还没说完就愣住了，因为那条“蛟褫”正在开始缓缓的朝昏迷的田真游走过去，它似乎还在诉说着什么，口中除了发出令人毛骨悚然的嘶嘶声以外，还夹杂着一种音调，一种很奇怪的音调，就好像在祈祷着什么即将来临一样。
“不好！！！”张文浩这句话还没说出来，反而被赵焱晨给抢先了一步，“这条‘蛟褫’要把田真炼成伊西斯！！！！！快去救她！！！”话音未落，赵焱晨抽出干将和莫邪直接就冲了上去。
张文浩和胖子都有些懵：什么伊西斯？伊西斯是什么？
伊西斯是古埃及宗教信仰中的一位女神，对她的崇拜传遍了整个希腊-罗马世界。她被敬奉为理想的母亲和妻子、自然和魔法的守护神。她是奴隶、罪人、手工业者和受压迫者的朋友，她也听取富人、少女、贵族和统治者的祷告。伊西斯经常被描述为是鹰头战神荷鲁斯的母亲和保护者，也被称作亡灵和幼童的保护神。
伊西斯是古埃及的主神之一，也是最原始的女神。深受古埃及人民的崇拜。
伊西斯名字的含意是“王座“，其头饰就是一宝座。作为王位的化身，她是法老王权的重要体现。法老被说成是她的孩子，坐在她提供的御座上。对她的崇拜风靡整个埃及，但她最主要的神庙是在尼罗河三角洲的“拜赫贝特·埃尔-哈格“，位于上埃及的菲莱岛上，起始于奈科坦尼布一世在位期间(公元前380-362年)。