第46章人生自古谁无死
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苟参转身看去，身边绑着的不是朱博又是谁？
朱博笑嘻嘻的说：“真过瘾，老子这一辈子什么都干过，就是没有上过法场、没有被砍过头，如今真是心愿已了，此生无憾了。”
这里就是处决人犯的法场了，不过这个朱博此时还能笑得出来，苟参就问：“老‘猪’，你打伤了人，没有置人于死地吧？”
朱博就摇头：“嘁！那几个腌?泼才，怎经得住俺如钵大的拳头，一拳一个，全都被我老朱打的哭爹叫娘，死是死不了的，活罪却难免。”
苟参一听，心里安定了下来。
朱博既然没有打死人，就罪不至死，兵士将他押到处决犯人的刑场干什么？
苟参又往这边看去，就看到了垂头丧气像是奄奄待毙的陈汤。
左边陈汤低着头眼睛痴呆的瞧着地面，右边朱博在说：“陈汤这厮太经不得场面，砍头就砍头，怕什么，二十年后又是一条好汉！”
陈汤猛地叫了起来：“我不要！我不要！我还有很多事情没做，我要光宗耀祖，我要出人头地，我从小熟读经书，强身练武，为的是要有一天让所有人都知道我，我不想就这样籍籍无名，我不甘心！”
朱博冷笑：“疯子！谁不想出人头地，你要想活命，昨晚为何不逃走？如今法场四周都是兵士，你能逃得了么？”
陈汤根本没听朱博在说什么，他低低的说：“我还没有享尽荣华富贵，我一天都没有快乐过，我要风风光光！我胸中的所学还没施展，难道就这样被湮没了，我不甘心，不甘心！”
“押我来为他人陪斩，陈汤今后颜面何在？我不甘心！”
这时，有人听到陈汤叫喊，就过来将他嘴捏开，放了个麻核进去，冷笑了一声说：“不知死活的东西，喊什么？聒噪！”
陈汤嘴里呜呜的，将身上的刑具镣铐带动的哗哗作响，苟参却越发的冷静了下来，他看着远处监斩台上胡不为和寇德海在瞧着自己，就一副勇于赴死的模样回敬了过去。
远远的，寇德海看到了苟参满不在乎的样子，就对胡不为说：“县令，不如将苟参那厮杀了算了，一了百了，你看他那死狗样！”
胡不为没吭声，心说要杀苟参申不同早就杀了，何必今天多此一举，关键是杀了苟参，能让许浩明投鼠忌器？
根本不能！那只能让许浩明彻底的放了心，那样无论他在颖水做了什么都死无对证了，还不如让苟参活着能给许浩明带来些威胁。
死人是最没有威胁的，苟参也明白这个道理，他觉得今天这一幕陪斩戏和昨晚那个蹩脚的蒙面人协助自己越狱都是申不同安排的，目的就是为了让自己害怕，让自己心慌，从而威逼自己和申不同合作来诬害构陷许浩明。
苟参心里很明白，也就是许浩明和许广汉的关系在那里摆着，申不同拿许浩明没办法，不然要是别人，申不同哪里会费这么大的周折来从外围开始，对付自己一个不入流的小小侍曹。
但是苟参还有一条没有想到，那就是申不同逐渐的有些欣赏他，觉得苟参是个可造之材，所以才花了精力安排这一切，先劫狱、如今再来个法场陪斩来唬苟参，从而想让苟参就范，倒向自己这边的。
确定自己不会死，苟参心里哈哈大笑，今天就是一个树立自己名望的绝好时机，这么好的时间、这么好的地点，真是千载难逢！
要是自己不在此时、此地留下一些今后能让大家记忆起来的事情和话题，真是白白的耽搁了在法场出现一回！
苟参忽然哈哈的、爽朗、豪迈的一笑，眼睛睁得透圆，坚定的看着群山巍峨，摆了一下头，脸上带着凡夫俗子不能理解的不能仰望只可膜拜的笑，全身做了一个革命烈士英勇赴义的大无畏架势。
可惜这会没有风，天上阴云密布，不然的话，能将头发吹送着胡乱的在面上拂动几下也是能增加点煽情的效果的。
这算是美中不足，事事古难全。
苟参笑了几声，眼角扫射到身边的人全部都被自己拉风的姿态吸引住了，就大声说：
“颍川男儿重功名，剑光如电气如虹，国之社稷今若是，干戈寥落四周星，人生交契无老少，论交何必先同调，忧心轩辕风飘絮，身世浮沉雨打萍，虽死犹生心有憾，断头台上叹零丁，人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”
苟参慷慨激昂的诵读完了这篇巍峨诗句，但是却没有赢来什么喝彩，效果不是很好，没造成什么轰鸣，原因是此时已经开始处决犯人。
法场外围观瞧热闹看杀头的人众见到死囚犯人头落下，鲜血四溅，俱都陶醉于刀落人头掉一挥而下的快感中，至于苟参那几乎被湮没的声音，只有他身边的朱博和陈汤，以及几个兵卒听了个清楚。
不过，陈汤早就低头无语，像是要死掉了一样，没有反应，朱博听了苟参的话却两眼放光，嘴里不停复述着苟参的句子，等苟参豪迈的诵读完毕，抒发了心愿和志向，朱博就问：“苟兄苟兄苟兄，人生交契无老少下来那一句是什么？”
这次苟参倒是很亲善的转过脸，对朱博微笑着说：“都要死了，你问的这样清楚作甚？”
朱博顿时愕然。
【注:1：钵，形状像盆而较小的一种陶制器具,用来盛饭、菜、茶水等。本文中朱博说的钵并不是指僧人所用的食器钵盂。
中国史书上关于佛教传入的最早记录是公元前二年，由大月支国的使者伊存传入长安，伊存口授佛经给一个名叫景卢的博士弟子。
2：五言诗是每句五个字的诗体，《诗经》中早就有五言的句子，如《召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋?谁谓女无家，何以速我狱?”
七言诗每句七字或以七字句为主，起源于先秦和汉代的民间歌谣。
先秦时《诗经》、《楚辞》已有七言句式外，比较有名的如武帝刘彻时司马相如的《凡将篇》，就是七言诗句。
汉代五言、七言诗极少，直到唐代，才真正发达起来。
3：关于留取丹心照汗青的“汗青”：古时在竹简上记事，先以火烤青竹，使水分如汗渗出，便于书写，并免虫蛀，就是汗青。还有一种说法，取竹青浮滑如汗，易于改抹；也以“汗青”指著述完成。】
苟参转身看去，身边绑着的不是朱博又是谁？
朱博笑嘻嘻的说：“真过瘾，老子这一辈子什么都干过，就是没有上过法场、没有被砍过头，如今真是心愿已了，此生无憾了。”
这里就是处决人犯的法场了，不过这个朱博此时还能笑得出来，苟参就问：“老‘猪’，你打伤了人，没有置人于死地吧？”
朱博就摇头：“嘁！那几个腌?泼才，怎经得住俺如钵大的拳头，一拳一个，全都被我老朱打的哭爹叫娘，死是死不了的，活罪却难免。”
苟参一听，心里安定了下来。
朱博既然没有打死人，就罪不至死，兵士将他押到处决犯人的刑场干什么？
苟参又往这边看去，就看到了垂头丧气像是奄奄待毙的陈汤。
左边陈汤低着头眼睛痴呆的瞧着地面，右边朱博在说：“陈汤这厮太经不得场面，砍头就砍头，怕什么，二十年后又是一条好汉！”
陈汤猛地叫了起来：“我不要！我不要！我还有很多事情没做，我要光宗耀祖，我要出人头地，我从小熟读经书，强身练武，为的是要有一天让所有人都知道我，我不想就这样籍籍无名，我不甘心！”
朱博冷笑：“疯子！谁不想出人头地，你要想活命，昨晚为何不逃走？如今法场四周都是兵士，你能逃得了么？”
陈汤根本没听朱博在说什么，他低低的说：“我还没有享尽荣华富贵，我一天都没有快乐过，我要风风光光！我胸中的所学还没施展，难道就这样被湮没了，我不甘心，不甘心！”
“押我来为他人陪斩，陈汤今后颜面何在？我不甘心！”
这时，有人听到陈汤叫喊，就过来将他嘴捏开，放了个麻核进去，冷笑了一声说：“不知死活的东西，喊什么？聒噪！”
陈汤嘴里呜呜的，将身上的刑具镣铐带动的哗哗作响，苟参却越发的冷静了下来，他看着远处监斩台上胡不为和寇德海在瞧着自己，就一副勇于赴死的模样回敬了过去。
远远的，寇德海看到了苟参满不在乎的样子，就对胡不为说：“县令，不如将苟参那厮杀了算了，一了百了，你看他那死狗样！”
胡不为没吭声，心说要杀苟参申不同早就杀了，何必今天多此一举，关键是杀了苟参，能让许浩明投鼠忌器？
根本不能！那只能让许浩明彻底的放了心，那样无论他在颖水做了什么都死无对证了，还不如让苟参活着能给许浩明带来些威胁。
死人是最没有威胁的，苟参也明白这个道理，他觉得今天这一幕陪斩戏和昨晚那个蹩脚的蒙面人协助自己越狱都是申不同安排的，目的就是为了让自己害怕，让自己心慌，从而威逼自己和申不同合作来诬害构陷许浩明。
苟参心里很明白，也就是许浩明和许广汉的关系在那里摆着，申不同拿许浩明没办法，不然要是别人，申不同哪里会费这么大的周折来从外围开始，对付自己一个不入流的小小侍曹。
但是苟参还有一条没有想到，那就是申不同逐渐的有些欣赏他，觉得苟参是个可造之材，所以才花了精力安排这一切，先劫狱、如今再来个法场陪斩来唬苟参，从而想让苟参就范，倒向自己这边的。
确定自己不会死，苟参心里哈哈大笑，今天就是一个树立自己名望的绝好时机，这么好的时间、这么好的地点，真是千载难逢！
要是自己不在此时、此地留下一些今后能让大家记忆起来的事情和话题，真是白白的耽搁了在法场出现一回！
苟参忽然哈哈的、爽朗、豪迈的一笑，眼睛睁得透圆，坚定的看着群山巍峨，摆了一下头，脸上带着凡夫俗子不能理解的不能仰望只可膜拜的笑，全身做了一个革命烈士英勇赴义的大无畏架势。
可惜这会没有风，天上阴云密布，不然的话，能将头发吹送着胡乱的在面上拂动几下也是能增加点煽情的效果的。
这算是美中不足，事事古难全。
苟参笑了几声，眼角扫射到身边的人全部都被自己拉风的姿态吸引住了，就大声说：
“颍川男儿重功名，剑光如电气如虹，国之社稷今若是，干戈寥落四周星，人生交契无老少，论交何必先同调，忧心轩辕风飘絮，身世浮沉雨打萍，虽死犹生心有憾，断头台上叹零丁，人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”
苟参慷慨激昂的诵读完了这篇巍峨诗句，但是却没有赢来什么喝彩，效果不是很好，没造成什么轰鸣，原因是此时已经开始处决犯人。
法场外围观瞧热闹看杀头的人众见到死囚犯人头落下，鲜血四溅，俱都陶醉于刀落人头掉一挥而下的快感中，至于苟参那几乎被湮没的声音，只有他身边的朱博和陈汤，以及几个兵卒听了个清楚。
不过，陈汤早就低头无语，像是要死掉了一样，没有反应，朱博听了苟参的话却两眼放光，嘴里不停复述着苟参的句子，等苟参豪迈的诵读完毕，抒发了心愿和志向，朱博就问：“苟兄苟兄苟兄，人生交契无老少下来那一句是什么？”
这次苟参倒是很亲善的转过脸，对朱博微笑着说：“都要死了，你问的这样清楚作甚？”
朱博顿时愕然。
【注:1：钵，形状像盆而较小的一种陶制器具,用来盛饭、菜、茶水等。本文中朱博说的钵并不是指僧人所用的食器钵盂。
中国史书上关于佛教传入的最早记录是公元前二年，由大月支国的使者伊存传入长安，伊存口授佛经给一个名叫景卢的博士弟子。
2：五言诗是每句五个字的诗体，《诗经》中早就有五言的句子，如《召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋?谁谓女无家，何以速我狱?”
七言诗每句七字或以七字句为主，起源于先秦和汉代的民间歌谣。
先秦时《诗经》、《楚辞》已有七言句式外，比较有名的如武帝刘彻时司马相如的《凡将篇》，就是七言诗句。
汉代五言、七言诗极少，直到唐代，才真正发达起来。
3：关于留取丹心照汗青的“汗青”：古时在竹简上记事，先以火烤青竹，使水分如汗渗出，便于书写，并免虫蛀，就是汗青。还有一种说法，取竹青浮滑如汗，易于改抹；也以“汗青”指著述完成。】