卷一 隐形人 第四十六章 诅咒预言
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小海露弹得很投入，里面脸上会显露出淡淡的笑容。今天我并不准备和她说太多的话，我要让她慢慢适应，她在高兴地弹着钢琴，而我和杜威，风伟则在会客区的沙发上舒服地坐着，杜威也喜欢喝茶，他正忙着炫耀他的新茶具，给我们泡了一壶“西湖龙井”。我尝了一口：“茶是好茶，就是这水不对。”风伟疑惑地问：“为什么？挺好喝的。”杜威白了我一眼：“我可没办法给你去弄虎跑泉的水，有这茶喝你就偷着乐吧。”
一个小时后，小海露起身来到我们身边，有点胆怯地说：“老师，是不是时间到了？”风伟呆住了，这是他第一次听到海露主动说话。我笑着对她说：“没事，海露，你要喜欢弹就继续，你弹得很好听，我们都在用心欣赏呢。”她高兴地问：“真的？”我们都一起点了点头，杜威说：“海露啊，以后你想弹琴的时候就来，不一定要朱老师带你来的，你自己就可以来。九洲琴行的大门永远都向你打开的。”海露看了看我，我笑着点了下头，她才对杜威说：“谢谢叔叔。”然后又跑到了钢琴前弹奏起来，我听出了她弹的是《田园》。
大约快四点半，段海露才不舍地离开。她走没多久，刘钰就来了。刘钰见到我的表情不太自然，我知道她一定担心我会把我们昨天在QQ上的谈话告诉杜威，我摇了下头对她笑了笑说：“小刘，最近还好吧？好久没见到你和杜威了，今天特意约你们一起吃顿饭。”她听了我的话才松了口气，她知道我这样说就是在告诉她昨天她给我说的事情我并没有告诉杜威。她叫了声朱哥，然后我又把风伟介绍给她认识。她问我：“嫂子呢？怎么不来啊？”我说：“一会下班了她带上孩子直接去饭店。”我们在一起随意地聊了些杂事，杜威说一会要去送下货，送完就直接去饭店和我们会合，并提醒刘钰一会记得帮他把门锁好。留下了我们三人在琴行里，我才正色地问刘钰：“小刘，最近你到底遇到了什么事情？”她看看风伟，我说没事的，小风是我助手，不用瞒着他，说不定他还可以帮上忙。
她这才把事情的原委说了出来：“上个月底，厅里组织去内蒙考察，我们这个组去的是包头市。一天我们在前往达拉特旗的路上，车子抛锚了，于是我们就下了车站在路旁等师傅修理。我们厅里去的是三个人，除了我还有一个男同志和一个女同志，而内蒙古林业厅也有一位女同志陪同着我们。我们在路边很随意地聊天，大家的兴致很高，丝毫没有受到车子抛锚的影响。”她说到这里，慢慢地倒了杯茶，轻轻地呷了一口，那样子象在喝酒。她接着说：“大约等了近半小时，师傅的车子修好了，招呼我们上车。当我正准备上车的时候却被人撞了一下，我看了一眼撞我的人，她的装束很奇怪，怎么说呢？就象电视里演的那些跳大神的人的装扮。”我心里暗笑，那就是大神，不过蒙古人叫她们叫萨满祭司，萨满在中国北方诸民族中的传承由来已久，它从形成的时候起就是一种原始的民间崇拜和信仰的产物，它的传承和传播方式，是一种巫术行为，也可以称之为萨满巫术，萨满信仰属于中国巫文化系统，或者说它是中国巫文化的一种特殊表现形式。从严格意义上说，萨满文化不是真正的宗教，但为了体现对民俗文化的尊重，我们把它归类于“民俗宗教”。
我没有打断刘钰的话，她继续说道：“那是一个苍老的女人。她的皮肤是层层的褶皱，仿佛是那枯萎的树的皮，手上拿着一串念珠，念珠是用白骨串成，在她枯瘦的手上更显得恐怖。她的眼神迷离而浑浊，她看着我，目光却完全没有任何的神采。她对我说了一串我听不懂的话，然后围着我又唱又跳，大约持续了三五分钟她才摇着头走开。”
“我以为只是当地人的见到远客的一种风俗，所以并不在意，只是觉得这个女人的形象太吓人罢了。可陪同我们的那个内蒙女同志却脸色突然变得苍白，仿佛是受到了什么惊吓，而那个蒙古族的司机师傅也失去了原来那敦厚的笑脸。我好象意识到了什么，我问她们老女人究竟说了些什么？她们告诉我说：‘大祭司说你身上有一个死亡诅咒，她说你招惹了天神，天神要惩罚你。还说不出三个月你一定会出事。’我听了开始感觉是可笑，居然她们会相信这种神鬼传说。反倒是我安慰她们说：‘没事的，我的命长着呢。’虽然这样，这次出行的心情都变了，大家都没有了多少心思，草草结束了在达拉特旗的考察。”
我知道事情还没有结束，这之后，刘钰一定有着更不平凡的经历，否则单凭那些话，还不足以让这样一个乐观向上的人变得如此惊恐而脆弱。
我点了支烟，就这样看着她，她的内心很不安，好象在担心和害怕什么。风伟脸上的表情也很复杂，我知道他一定体验到了刘钰的内心感受。
刘钰整理了一下思路，继续说道：“回到贵阳，整天的忙于工作我渐渐地把这事给忘记了。大约一周前的一个晚上，我从恶梦中惊醒，那个梦太真实，真实到我几乎可以完整的记住里面的所有情节，就象亲身经历过一样的深刻。”人对梦境的记忆，大多是不完整的，因为梦里事件发生的跳跃性很大，常常会缺少很多的细节。我微笑着说：“说说你的梦吧。”她又喝了口茶：“我梦到自己起床，看了看时间已经是早上八点四十，我心里一惊，迟到了。赶洗漱后出了门，往厅里跑去。你知道我所住的地方离林业厅并不远，也就是十几二十分钟的路程。到了街上，我发现居然今天的人很多，就象周末一样，我掏出手机一看，日历是显示的是九月二十六号。”今天才九月十一号，她的梦明显超前了，就说明什么呢？提示？预言？和那个诅咒有关吗？刘钰继续诉说她的梦境：“当看到日历上的日期，我惊呆了，因为我清醒的知道昨天是什么日子，我拼命地向厅里跑去，我想找到一个熟人，问明白这是怎么回事，想问清楚今天到底是什么日子。这时我突然在人群中看到一个身影，那个老女人的身影，还是那身装扮，她飞快地跑到我的面前，拉着我就跑，这时我听到‘嘭’的一声，我刚才站立的地方掉下来一台冰箱，如果她不拉开我，我不知道会是什么样的后果。等我回头的时候，老女人已经不见了。我甚至怀疑她是否真的出现过，但我的手上却留下了她死命拉住我时的勒痕，并且一直都没有消褪。这时，我惊醒过来，发现居然是一个梦，但当我看到了我的手，我被吓坏了，手上有着一道清晰可见的勒痕，如果说是梦，那手上的勒痕又是怎么来的呢？”说到这里，她把手伸到我们面前，果然有一道淡紫色的痕印。风伟没有说话，他的脸色隐隐发白，看来这个事情也让他心里感觉到了恐惧，特别是她一直在用心地感受刘钰的心理活动，那种感同身受与刘钰的体验一般无二。我问刘钰：“如果我没说错的话，最近这一周来几乎每个晚上你都会重复地陷入这个梦境里面吧？”她点点头，她说：“所以我真的好害怕，怎么会这样。那个诅咒会是真的吗？”
我不知道怎么回答她，对于萨满文化，我知道得并不多，虽然是巫术，但毕竟它已经成为一种文化体系，和傩文化一样构成了我国传统巫文化的系统。他们除了也信奉佛教的一些仙佛外，也拥有自己的神祗，据说，一个真正的“萨满祭司”是可以通神灵鬼怪的。如果真是这样，刘钰所遇到的事情倒不足为怪，只是这个预言会是真的吗？现在距离九月二十六日还有半个月时间，我们能做的只有等待。也许到九月二十六号那天，这个谜团便能解开了。
我劝慰她道：“没事的，就算真是一个预言，那它也是善意的，它在预警，让你有准备。现在我们就等二十六号的到来吧，别怕，到时候我们会陪着你，你一定不会出事的。”看看时间也差不多了，我们帮刘钰锁了琴行的门，然后打个车向预订的饭店开去。
小海露弹得很投入，里面脸上会显露出淡淡的笑容。今天我并不准备和她说太多的话，我要让她慢慢适应，她在高兴地弹着钢琴，而我和杜威，风伟则在会客区的沙发上舒服地坐着，杜威也喜欢喝茶，他正忙着炫耀他的新茶具，给我们泡了一壶“西湖龙井”。我尝了一口：“茶是好茶，就是这水不对。”风伟疑惑地问：“为什么？挺好喝的。”杜威白了我一眼：“我可没办法给你去弄虎跑泉的水，有这茶喝你就偷着乐吧。”
一个小时后，小海露起身来到我们身边，有点胆怯地说：“老师，是不是时间到了？”风伟呆住了，这是他第一次听到海露主动说话。我笑着对她说：“没事，海露，你要喜欢弹就继续，你弹得很好听，我们都在用心欣赏呢。”她高兴地问：“真的？”我们都一起点了点头，杜威说：“海露啊，以后你想弹琴的时候就来，不一定要朱老师带你来的，你自己就可以来。九洲琴行的大门永远都向你打开的。”海露看了看我，我笑着点了下头，她才对杜威说：“谢谢叔叔。”然后又跑到了钢琴前弹奏起来，我听出了她弹的是《田园》。
大约快四点半，段海露才不舍地离开。她走没多久，刘钰就来了。刘钰见到我的表情不太自然，我知道她一定担心我会把我们昨天在QQ上的谈话告诉杜威，我摇了下头对她笑了笑说：“小刘，最近还好吧？好久没见到你和杜威了，今天特意约你们一起吃顿饭。”她听了我的话才松了口气，她知道我这样说就是在告诉她昨天她给我说的事情我并没有告诉杜威。她叫了声朱哥，然后我又把风伟介绍给她认识。她问我：“嫂子呢？怎么不来啊？”我说：“一会下班了她带上孩子直接去饭店。”我们在一起随意地聊了些杂事，杜威说一会要去送下货，送完就直接去饭店和我们会合，并提醒刘钰一会记得帮他把门锁好。留下了我们三人在琴行里，我才正色地问刘钰：“小刘，最近你到底遇到了什么事情？”她看看风伟，我说没事的，小风是我助手，不用瞒着他，说不定他还可以帮上忙。
她这才把事情的原委说了出来：“上个月底，厅里组织去内蒙考察，我们这个组去的是包头市。一天我们在前往达拉特旗的路上，车子抛锚了，于是我们就下了车站在路旁等师傅修理。我们厅里去的是三个人，除了我还有一个男同志和一个女同志，而内蒙古林业厅也有一位女同志陪同着我们。我们在路边很随意地聊天，大家的兴致很高，丝毫没有受到车子抛锚的影响。”她说到这里，慢慢地倒了杯茶，轻轻地呷了一口，那样子象在喝酒。她接着说：“大约等了近半小时，师傅的车子修好了，招呼我们上车。当我正准备上车的时候却被人撞了一下，我看了一眼撞我的人，她的装束很奇怪，怎么说呢？就象电视里演的那些跳大神的人的装扮。”我心里暗笑，那就是大神，不过蒙古人叫她们叫萨满祭司，萨满在中国北方诸民族中的传承由来已久，它从形成的时候起就是一种原始的民间崇拜和信仰的产物，它的传承和传播方式，是一种巫术行为，也可以称之为萨满巫术，萨满信仰属于中国巫文化系统，或者说它是中国巫文化的一种特殊表现形式。从严格意义上说，萨满文化不是真正的宗教，但为了体现对民俗文化的尊重，我们把它归类于“民俗宗教”。
我没有打断刘钰的话，她继续说道：“那是一个苍老的女人。她的皮肤是层层的褶皱，仿佛是那枯萎的树的皮，手上拿着一串念珠，念珠是用白骨串成，在她枯瘦的手上更显得恐怖。她的眼神迷离而浑浊，她看着我，目光却完全没有任何的神采。她对我说了一串我听不懂的话，然后围着我又唱又跳，大约持续了三五分钟她才摇着头走开。”
“我以为只是当地人的见到远客的一种风俗，所以并不在意，只是觉得这个女人的形象太吓人罢了。可陪同我们的那个内蒙女同志却脸色突然变得苍白，仿佛是受到了什么惊吓，而那个蒙古族的司机师傅也失去了原来那敦厚的笑脸。我好象意识到了什么，我问她们老女人究竟说了些什么？她们告诉我说：‘大祭司说你身上有一个死亡诅咒，她说你招惹了天神，天神要惩罚你。还说不出三个月你一定会出事。’我听了开始感觉是可笑，居然她们会相信这种神鬼传说。反倒是我安慰她们说：‘没事的，我的命长着呢。’虽然这样，这次出行的心情都变了，大家都没有了多少心思，草草结束了在达拉特旗的考察。”
我知道事情还没有结束，这之后，刘钰一定有着更不平凡的经历，否则单凭那些话，还不足以让这样一个乐观向上的人变得如此惊恐而脆弱。
我点了支烟，就这样看着她，她的内心很不安，好象在担心和害怕什么。风伟脸上的表情也很复杂，我知道他一定体验到了刘钰的内心感受。
刘钰整理了一下思路，继续说道：“回到贵阳，整天的忙于工作我渐渐地把这事给忘记了。大约一周前的一个晚上，我从恶梦中惊醒，那个梦太真实，真实到我几乎可以完整的记住里面的所有情节，就象亲身经历过一样的深刻。”人对梦境的记忆，大多是不完整的，因为梦里事件发生的跳跃性很大，常常会缺少很多的细节。我微笑着说：“说说你的梦吧。”她又喝了口茶：“我梦到自己起床，看了看时间已经是早上八点四十，我心里一惊，迟到了。赶洗漱后出了门，往厅里跑去。你知道我所住的地方离林业厅并不远，也就是十几二十分钟的路程。到了街上，我发现居然今天的人很多，就象周末一样，我掏出手机一看，日历是显示的是九月二十六号。”今天才九月十一号，她的梦明显超前了，就说明什么呢？提示？预言？和那个诅咒有关吗？刘钰继续诉说她的梦境：“当看到日历上的日期，我惊呆了，因为我清醒的知道昨天是什么日子，我拼命地向厅里跑去，我想找到一个熟人，问明白这是怎么回事，想问清楚今天到底是什么日子。这时我突然在人群中看到一个身影，那个老女人的身影，还是那身装扮，她飞快地跑到我的面前，拉着我就跑，这时我听到‘嘭’的一声，我刚才站立的地方掉下来一台冰箱，如果她不拉开我，我不知道会是什么样的后果。等我回头的时候，老女人已经不见了。我甚至怀疑她是否真的出现过，但我的手上却留下了她死命拉住我时的勒痕，并且一直都没有消褪。这时，我惊醒过来，发现居然是一个梦，但当我看到了我的手，我被吓坏了，手上有着一道清晰可见的勒痕，如果说是梦，那手上的勒痕又是怎么来的呢？”说到这里，她把手伸到我们面前，果然有一道淡紫色的痕印。风伟没有说话，他的脸色隐隐发白，看来这个事情也让他心里感觉到了恐惧，特别是她一直在用心地感受刘钰的心理活动，那种感同身受与刘钰的体验一般无二。我问刘钰：“如果我没说错的话，最近这一周来几乎每个晚上你都会重复地陷入这个梦境里面吧？”她点点头，她说：“所以我真的好害怕，怎么会这样。那个诅咒会是真的吗？”
我不知道怎么回答她，对于萨满文化，我知道得并不多，虽然是巫术，但毕竟它已经成为一种文化体系，和傩文化一样构成了我国传统巫文化的系统。他们除了也信奉佛教的一些仙佛外，也拥有自己的神祗，据说，一个真正的“萨满祭司”是可以通神灵鬼怪的。如果真是这样，刘钰所遇到的事情倒不足为怪，只是这个预言会是真的吗？现在距离九月二十六日还有半个月时间，我们能做的只有等待。也许到九月二十六号那天，这个谜团便能解开了。
我劝慰她道：“没事的，就算真是一个预言，那它也是善意的，它在预警，让你有准备。现在我们就等二十六号的到来吧，别怕，到时候我们会陪着你，你一定不会出事的。”看看时间也差不多了，我们帮刘钰锁了琴行的门，然后打个车向预订的饭店开去。